陆逊论

陶扬鸿

自古书生为将，盖未有如陆逊者也。汉末，天下大乱，曹孙刘争雄，三国鼎立，司马懿、诸葛亮、陆逊各以命世奇才辅佐英主，建立功名。懿擒孟达、殄公孙、弊诸葛、诛曹爽，孙权所谓用兵如神，拔邓艾于典农，用其屯田之策，而世执魏柄，后嗣卒以灭蜀篡魏并吴，统一天下，其才智固足多矣。然负明帝忍死之托，诛除异己，而夺魏政，忠贞之节，有愧于古人矣，而世不称之。诸葛亮，世所谓三代以下完人，王者之佐，然观其才短于奇兵，智不足于用人，刘封以刚猛见忌而劝刘备杀之，非仁也；彭羕以骄矜见恶而劝刘备疏之，无度也。排李严、廖立，废以庶民终生，抑才也。用马谡而街亭以失，违魏延而奇功不立，固节制有余，而应变不足也。而学尚申韩，峻法治蜀，人才不得涵育，士夫因以离心，虽尽忠贞之节，鞠躬尽瘁，何救蜀之先亡？世人之于诸葛，多过誉矣。其与司马懿之相持，人惜亮之先死，不得见其胜负，余以为亮之先死，亮之幸也，司马以逸待劳，知其粮之不足，如持之以久，恐不免如袁尚之见灭也。其死而不穷追者，以不虞亮之生死，恐为所诈也。

若夫陆逊，才智有胜诸葛，而不如诸葛之刻，以宽仁劝君；奇谋不亚司马，而非比司马之奸，以忠贞为臣。关羽之骁勇，败曹仁，擒于禁，斩庞德，威震华夏，使曹公议欲徙都，吕蒙亦以为难敌。而陆逊策其意骄志逸，必不为备，可出其不意攻之，作书极称其功以益其骄。具言羽之可擒，与吕蒙同克公安、南郡，关羽以禽，荆州以取，逊之谋也。

刘备，天下枭雄，忿羽之死，倾全国之兵以伐吴。逊为大都督，一旦临于众将之上，固有不服者矣，逊不假主威，而案剑重辞以镇之，可谓有大将之风也。相持夷陵，孙桓为备前锋所围而不救，知其足以固守，顾大局也，如周亚夫之不救梁王而平吴楚。料刘备之谲而不急击，用火攻之策，大破蜀军，备狼狈而逃，身几不免，大为惭恚，绝命永安，逊威震天下，又败曹休，继周瑜而为东吴支柱。而出将入相，书生功名于此极矣。

曹操之雄也，刘备之英也，诸葛之贞也，孙权之明也，而淫于申韩，务以严刑峻法为政，士民有所不堪。逊则恂恂一儒者也，导孙虑勤览经典，斥刘廣先刑后礼之说，尚仁义，贱刑名，劝孙权以宽为法，居心之厚，愈于彼等多矣。东吴之后于魏蜀而亡，岂非顾雍、陆逊之宽为之乎？又一心忧国，务重民生，非但才智胜也，又有仁心仁术，惜乎权年老智昏，信任奸佞，宠鲁王，废太子，逊以亲附太子见疑，累遣使让逊，逊愤恚而卒，君臣不终，可叹也夫！子抗继之，为吴大将，抗强晋，终抗之世，晋不能灭吴。逊死而东吴衰，抗死而东吴灭，父子并为社稷之臣，昭忠贞之节，岂不伟乎？若逊者，可谓近乎完人矣，诸葛之忠有余，而仁不足，司马之智有余，而忠有亏，不及矣。三代以下，光武以儒而为帝，陆逊以儒而为将，皆善用兵，有节制，尊仁义，大醇而小疵，吾所希慕者也，何不甚见称于后世也！特作论以为表彰。