宜昌诗刊新诗速递
等疫情结束,我想请你看清江
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极简,其实是一种生活的智慧。
因为你不可能拥有全部,只能选择重要的。
覃黎明(翎岚)
雨
携黎明一起
穿透夜幕而来
从未停止
有人担心工程延期
有人更改约会地点
有人正好忙里偷闲
而我担心
爹娘刚收割的油菜是否干透
地里的土豆会不会腐烂
还有每天都出行的拾荒老人
会不会被淋湿
窗台上没心没肺的花草噢
却绿的那般生气傲然
《长相思·也说相思》
乃闲思,非闲思,亦是荒唐亦是痴。
流年各有之。
把侬依,把卿依,只在蓬山入梦时。
才教红叶稀。
谎言都是从嘴里说出来的,但这不等于失语的人就不会欺骗。
车延高
《门》
夏玉芹
门
是守门人的灵魂
风莽撞的哐啷声响
也让他肋间生疼
门开则如同裸行般骇人听闻
闭门不出
方可掩耳盗铃般高枕无忧
又何尝不是呢
门既是安全的保障
也是冷漠的帮凶
世上有太多无形之门
将一切
拒之门外
初吻
/雪野
两瓣
燃烧的火焰
闪烁之时
世界已荡然无存
只听到
心的鼓点
像雷霆
滚过爱的天空
尔后
各自的眼前
会悬起一抹
羞涩的彩虹
/卜子托塔
——爱情是热烈的,也是狂妄的。
——诗,总是想极限地扩展诗意。诗写,是一种运动,且是一种极限运动。
——而能把初吻写到天上去的人,估计也不多,而目前我只看到了雪野君这首。
——诗的神性,说穿了就是诗的自然性。而不是许多人将天上的神大摇大摆下到人间。有段时间神在诗界真的火了,到处是神,便都不是神,山头多了就是平地。
——诗的神性语言,这个是新课题。至少不该是疯言痴语,也不是口语,更不是口水,也不是高大上的唬弄人的东西。这种语言既然让普通大众读得舒服,又能让所谓大家不得不心里叫惊。
——这首诗不难懂,所以我也不去具评。我要做的是是把这首诗重新加上标点,再去掉分行,就成了这么一句话:
两瓣燃烧的火焰闪烁之时世界已荡然无存,只听到心的鼓点像雷霆滚过爱的天空,尔后,各自的眼前会悬起一抹羞涩的彩虹。
——我的意思是说,去掉分行,这首诗的诗意仍在,仍然很强烈。
——所以,诗的分行只是个语言排列的形式,用于与其它体裁作区分的一种形式。
——诗,不是靠分行分出诗意。关键在语言本身呈现出的意义。
——可以这么说,能这样还原成句子的诗,基本上都是气诗。它不靠分行来断词、断句、断意,抑或是断气和续气。
附:——关于诗之势、气、象详见:大绪无诗‖诗之势、气、象散论https://mp.weixin.qq.com/s/wa4q-DqHfklDeti-g2J6Tg
*以上纯为诗理探讨,纯属个人观点*
*卜子托塔:据说在搞诗歌实践,洪城人*
(2020.05.21@14:41草)
七绝·农家女
邻家有女正春芳,玉树亭亭翡翠妆。
借问枝头青杏果,何时可采与谁尝?
武陵英娥·原作
燕思
邹慧芳
闲散清风逐燕飞,燕儿欢语闹斜晖。
年年往返亲无间,愿醒双人一世随。
衰(乙)
/卜子托塔
跟着喊,跟着喊
到处是石头,到处是雨
每一次拧干都会看到生命的内涵
他点燃一支烟
一片云,在酒后发呆
只剩我,为你劳动
也为你除却高傲与卑微
我知道,你的名字是一只壶,装下了
整个春天
(2020.05.21@13:25草)
七律 神奇香龙( 文/王永龍)
香龙山峰二甲巅,盘旋乡径入苍天。
登高远眺雲如海,坐地凝眸雾若烟。
弱者欲祈灾祸去,游朋想探寿康延。
仙居自有通灵处,至愿初心索梦圆。
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521,国际茶日
感谢烽哥好酒好茶
一棵古树上的新绿
在石磨下凝聚岁月的纹路
纯粹的原料
一芽两叶
在杯沿
掏出
十五年的蜜香
衰(丙)
/卜子托塔
走进七月就安生了
那样的夜晚和这样的夜晚都会想起流水
它们端走光的时候
总有一个人在大街上打探消息
散布着药香或者
披着幕布
(2020.05.21@22:23草)
世界茶日
题【茶世界.一地一会】
联/何宏江
源巴郡初心,山顶雾间,点点山泉听柳月;
聚夷陵道友,院中亭外,桌桌茶客煮诗情。
衰(丙)
/卜子托塔
走进七月就安生了
那样的夜晚和这样的夜晚都会想起流水
它们端走光的时候
总有一个人在大街上打探消息
散布着药香或者
披着幕布
(2020.05.21@22:23草)
梦魂凝想的人你平安行船吧。那一世如果相遇,我绝不后悔,对花对酒,还是为伊落泪。这就是诗歌的唯美欺骗。把空话说到淋漓尽致的空灵。
车延高
慈悲
/阿郎
雨水、雨水
让山下汤桥村的池塘涨满
让山腰这株八百年的玉兰
又一次清亮
一个和尚拾级而上。山门
就在眼前
可他还是抬起头来
又一次仰望
夏风阵阵
吹得玉兰树沙沙作响
吹起和尚的袈裟
吹低碧绿的山冈
2020.05.06
/卜子托塔
——有时候会麻麻地提一个问题,读诗究竟读什么呢?可能答案有这么几种,读兴趣,读趣味,读意义……读兴趣会导致对诗的认识产生偏颇,读趣味会降低读的品质,唯有读意义才是正儿八经地读诗。
——读意义才能读出情怀,而且这种情怀会包含很多认识观,比如社会观、哲学观、存在观、处世观,从这些不同的观里体现不同的情怀。
——慈悲的不一定是佛,普通的人也会有,而且是人必须具备的。慈悲的不一定是人,万物自然也是慈悲的一面。
——慈悲并不是一个复杂的东西,对于人来说,可能只是一个念头中,也可能是在一个思想中。只要你有这个想法,生活中无处不慈悲,就看你怎么发觉,怎么去认识。
——雨水灌满池塘,使池塘有水来溢,滋润身旁之物,也可以清洗灰尘,所以这池塘,这玉兰是体现雨水慈悲的着物,也是我们认识的着物。
——在作者攫取的这个场景里,一个和尚到了山门前还是要抬头仰望。这个和尚不一定真是和尚,而是一个同和尚一样怀有敬仰慈悲的人。山门,进山之门,进境之门。
——第三段为过渡段,但也说明了玉兰被雨水清洗后的一种反应,她是欣然接受的,所以这个过渡很自然。
——夏风吹起袈裟,吹低山冈。袈裟,和尚的衣装,代指和尚,山冈,只有到了更高的山,才能看清更低的山。山冈也指和尚走过的路。
——所以这首诗的心态是积极的,用词也稳当,符合主题的要求。一首不错的气诗,值得欣赏学习。
附:——关于诗之势、气、象详见:大绪无诗‖诗之势、气、象散论https://mp.weixin.qq.com/s/wa4q-DqHfklDeti-g2J6Tg
*以上纯为诗理探讨,纯属个人观点*
*卜子托塔:据说在搞诗歌实践,洪城人*
(2020.05.20@22:10草)
那些没有来路的风,就让他吹
石头烤热了
沙滩和帐篷烤热了,海水不能吃素
人要往下跳
端阳近了,这里远离汨罗
潮水还一样颠沛
光明仍然与白帆飘摇,飘一百年
不见
一阵风
2020-05-20 刘合军于南村
山里人家(一画一诗)
文/翎羽
蜂唱蝶舞花争艳,
鸡有雅舍羊有圈。
黄狗看家尽职守,
人是山中散神仙。
5.20.长阳庄溪村松风居
能用想象力点亮思维,孤光独照的灵感就会别开生面地跳出来,有电弧一般的曝力,无以抗拒的共鸣感会直接标榜出诗人对情感进行引爆的能力。
车延高
《夜宿夷陵》
段义钵
墙边灯火夜流车,千古风光总不如。
陆逊至今还寂寞,星河仰望楚云虚。
秦道志
小满,是一年中最佳的季节;
小满,也是人生最佳的状态。
小满,是知足常乐;
小满,是淡泊谦逊;
小满,是大成若缺。
人生不求太满,
小满即是圆满。
《夜宿夷陵》
段义钵
墙边灯火夜流车,千古风光总不如。
陆逊至今还寂寞,星河仰望楚云虚。
黄玉臣
远古秦王弃寨去,
唯留寨民自飘亡。
今时党政惠民策,
百姓保障幸福长。
五绝 咏金银花
江诗娥
藤萝绿在春,伏热蕴香魂。
不待蝶蜂绕,含苞早许人。
打你的新世界走过,春天
激情燃烧的岁月
我的父亲母亲
悬崖红色
潜伏
低调地运行
山路十八弯
在一条扁鱼被煮的沸腾的锅里
疫情终结
2020.4.8
时光荏苒,转瞬我也年过半百,回故乡的时间愈发稀疏。偶尔舟车路过,勾起当年的记忆,想起当年的客栈,当年一起卖柴、一起读书的伙伴,望见那我们无数次走过,被公路裁成一节节、悬挂在山间,长满荒草荆棘的古道,心中也升起过再爬一爬的念头,但终于未能成行,就像半生以来,好些美好的愿景,终究只能留在心中一样。
宜昌诗刊
顾问:符号;张泽勇;胡世全;张永久;姚鄂梅;吕志青;杜鸿;甘茂华;韩永强;冯汉斌;刘小平;元辰;曾爱民;王寒山;莫燅珠。
总编:郭士萍 徐斌
副总编辑:邹慧芳 秦仕军 李吉忠 段义钵
主编: 邹慧芳; 谢沁园;杨微
执行主编:谢沁园 ; 邹和佳: 邹慧芳 ; 秦仕军 ; 李吉忠 ; 谭登峰:周传业:杨绍洲。
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