君子智者标准以及实践

我的朋友，你提到自己的生命理想，认为做一个真正的仁人君子，就是自己的目标。

在这个时代有这样的想法，已经非常不容易。当初，子贡问过孔子，“怎么做君子”。

孔子说：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”不能让君子去做那些生活小事，但是可以让他们承担重大的历史使命。不能让小人承担重大的历史使命，但是可以让他们做些生活的小事。

按照老人家这个要求，真正要做一个合格的读书人，确实很不容易。孔子立下了三个阶梯式标准：

第一是“行己有耻，使与四方，不辱君命”。就是说，按照礼仪规范治理天下，将天下打理的井井有条，让世界从此进入到和平，做到这一点，就是君子。

第二是“宗族称孝焉，乡党称第焉”。只要你长期坚持对长辈孝顺，对同辈友爱，让全乡，全县，全省人民都以你为榜样，自觉向你看齐，就是君子了。

你感觉如何？子贡对前两个标准都感受到压力，于是问：“老师，还有没有更低的标准？”

孔子有点不高兴了，你这小子，读书和做生意一样，还讨价还价的，语带鄙夷的说：“也许还有吧？”“言必行，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。"

也就是说，这个已经是接近小人了，勉强可以作为君子的底线。

现代很多人说，言必行，行必果，认为是一个人可信任的基础，但是老人家认为这"士"的最低标准，是固执浅薄的表现。认为这种不问是非黑白、只管贯彻自己言行的人，是固执的小人。

可是，这个标准高吗？多少人可以坚持做到“言必行，行必果”？即便是孔子本人，后人誉为“天不生仲尼，万古如长夜”，他本人达到君子的标准了吗？应该没有。那人人可以成为尧舜，是不是可以落地呢？为什么吗万古师表成为了他的样子？

这和斯多葛哲学的智者认知一样。斯多葛哲学中的智者是： 一个完全拥有四种美德、顺应自然生活、能区分可控与不可控、情绪自主、内心宁静的理想人格。

斯多葛派持有一种悲观的理想主义态度： 智者几乎无法企及：只有智者才能真正实现德行，但这样的智者几乎是理想状态，现实中很少有人能达到 "全有或全无"的观点：就像溺水的人，要么浮出水面，达到德行巅峰，要么始终沉在水下，远离德行。

但追求过程本身有意义：虽然完美智者难以达到，但努力向智者靠近的过程就是哲学实践的意义 。