意识发展、病理学及治疗的系谱
这是根据肯·威尔伯意识光谱理论，结合自己学习的心理学经验总结出来的图表。
威尔伯意识光谱理论的核心建立了适用于不同心理阶段的全面系统的心理学理论，几年他也写出了《整合心理学：人类意识进化全景图》。在这个基本结构之下还有很多丰富的理论支持这个系统。
每个人都有不同的自我阶段。随着人的大脑、生理等方面的发育，个人的自我意识会从低的阶段慢慢走向高的阶段。不存在跳级的情况，聪慧的人也如此，只是他经历的每个阶段的时间比别人短。
在科尔伯格关于道德阶段的研究中，形式反思阶段对应后习俗期；角色心智阶段对应是习俗期，意识向后习俗发展；表象思维阶段对应是前习俗期，意识向习俗发展；影像情绪和感官心理阶段对应是前习俗期。
在马斯洛需求层次理论中，统观逻辑阶段的需求是自我实现；形式反思阶段的需求是自尊和尊重，而我认为个人会先在社会上获得尊重，但自我并不一定快乐，会面临身份危机，重新找到自我，最终获得自尊；角色心智阶段的需求是爱、社交、亲密感和归属感；表象思维阶段的需求是人身、健康、家庭、财产和资源的安全感，在表象思维阶段及之前阶段出现问题，个人很难获得真正的安全感；影像情绪和感官心理阶段的需求是生理需求。
过渡结构不会在后续发展阶段中被包含和支撑，而会被后续发展阶段否定、消解或取代。一旦意识经历了这个阶段之后，也会在后续阶段中继续存在。实际上，每个阶段都会变成下一个高阶段的运算域或运算对象。基本结构有点像一个梯子，自我意识就是阶梯的攀登者。自我攀登到不同阶段的阶梯，对现实观点就会不同，也会有不同的认同感、道德阶段、自我需求等。这个在每个意识阶段都会转变的自我感就是一种过渡结构。
有时候，自我也会走到一些问题的过渡阶段。以时代观念的发展为例，如果顺利会从传统主义走向现代主义，从现代主义走向后现代主义，从现代主义走向后后现代主义；如果走到问题的过渡阶段，意识也会出现暂时停滞发展的情况，从传统主义走到反传统主义，从现代主义走到反现代主义，从后现代主义走到反后现代主义。
建立基本结构，了解自我阶段、过渡（结构）和问题过渡阶段后，我们可以发现自我意识存在一些功能和特征来帮助自我发展。
1.认同：自我是认同的所在地，自我意识会把这个所在地称为“我/自身”（I/me），而与“非我/非自身”相对比。
2.组织：自我是心智能统一者，自我不只是把潜在的心理部分或次结构加以综合，而是有一个独立的组织原则。
3.意志：自我是自由选择的所在地，但会受限于自我所在的阶段。
4.防卫：自我是防卫机制的所有地，会防卫外部的不认同等。防卫机制是正常、必要的，且适用某时期，但不能过度或低度运用，否则产生心理问题和病理现象。
5.新陈代谢：自我会“消化”或“代谢”每个发展阶段的经验。如果没有消化经验，会使得自我卡在某些问题过渡阶段。从另一个角度看，基本结构可看作是“食物”，例如：生理食物、情绪食物、知识食物、灵性食物等。
6.导航：自我在每个阶段（除起点和终点外），自我会面临不同方向拉扯。他可以选择待在现有的阶段，或是离开。如果离开，也会有向上和向下的情况。
“诸漏皆苦”除了指每个人都不同的担忧和烦恼外，也可以指人在不同阶段会遇到不同的经历、困难、抉择等。如果自我意识发展顺利，就可以比较好地进入下个阶段，如果不顺或“有漏”那么会形成不现阶段的心理问题、心理障碍或心理疾病。一到三阶段可以称为前个人阶段，四到六阶段称为个人阶段，七到九阶段称为超个人阶段。而过去的心理治疗对前个人阶段的病理学有着充分的研究，大部分心理动力学的治疗师认为，只有前三个阶段出现的病症才算是“正经的”精神病。但这不算是完整的系谱，只有加上个人的心理治疗和超个人的心理治疗才算完整。
每个阶段都有适用的治疗方法。只有感官心理阶段出现的疾病只能由生理、药物治疗外，其它阶段都可以用不同的心理治疗方法来治疗。心理或精神类的药物还是不要滥用为好。第二阶段的的结构建立技术根本目的是帮助患者明确边界，这个阶段的问题也需要父母和周围的亲人耐心的辅助治疗。而之后阶段的心理治疗有亲人的陪伴是最好的，但不是必须的。但前两阶段是非常基础的阶段，所以治疗亲人必须参与。第三、四阶段的治疗方法人们了解最多，主流的心理学也会教授这些知识内容。第五、六阶段的治疗方法意味人们学习哲学、存在哲学等会更好。超个人治疗，或者说是一种修炼，则要通过佛家之道来帮助意识度过这些阶段。
而当中有些治疗方法能适用几个阶段。NLP（神经语言学）有框架可以帮助人们提示语言和思想观念当中的问题和漏洞，修改错误的观念。现代占星可以帮助人们定义自我的角色，在不同人生舞台的演绎，探索自我。叙事疗法主要是用来修正角色心智阶段的脚本错误的，而且我认为它也能帮助人们找出焦虑、恐惧、强逼等原因。而家庭排列与家庭疗法不同，它运用的是现象学的原因，让患者在心理形成完整的家庭图景来达到治疗的目的。正念疗法则借用佛家的专注冥想、正念冥想和慈悲冥想来摆脱患者的困境。家庭排列和正念疗法根据它们的治疗案例显现，可以处理表现思维阶段到统观逻辑阶段的问题。脉轮之道是将人的心理结构看作是七个脉轮的影响，它通过认知、理解、沟通不同脉轮的状态，并为每个脉轮注入适当的信念来解决角色心智阶段到统观逻辑阶段的问题。
除第十阶段外，每个都会有“自恋性防卫”的现象。在前九个阶段，每个阶段的自恋色彩都比前一个阶段的更少。一开始自闭是原生自恋程度最高。因为每个更高的阶段都会超越前一阶段的观点局限，减少自我的主观，并且扩展自己的视野，直到不二阶段没有任何分享的个体感。病态自恋的自我在每个阶段都会高估自体结构的价值，贬低自体与客体的关联性，并且对抗被这些客体抛弃、羞辱、伤害和反对的感受。所以，有很高的自尊，对自体、客体有同样的关注就不算自恋防卫现象。如果一个阶段的正常自恋未被超越，那可以说是“自恋失调”。它会让人意识发展停滞，留恋。
梦是通往潜意识的道路，非常有助于判断和治疗心理问题、障碍和疾病。一开始可以运用弗洛伊德《梦的解析》的技术，之后就要慢慢往更高阶段的象征来解析。同一个的象征可以具有不同层次的健康或病理的素材，看哪一阶段解析会让个案有回应的确认，并修通跟这些象征有关的心理负荷。接着，就要转移到更高的阶段，重新解读象征的新意义。例如一个中午女性做了高度情绪张力的梦，在梦中她在一个洞穴中，有一个银亮的立体光柱从洞穴通向天空，在那个洞穴中她遇到了自己的儿子，两人一起攀爬光柱。那个立体光柱可以代表什么？在第一、二阶段，可以表拒绝“全坏”的母亲，回到“全好”母亲共生的安全“脐带”。在第三阶段，它可以代表阳具，或乱伦的愿望。在第四阶段，代表与儿子更加亲密的交流。在第六阶段，可以代表存在主义的死亡恐惧。在第七阶段，它可以代表拙火在中脉的上升。
深度冥想、禅修与正念疗法不同，正念疗法会结合个人层面的心理治疗方法，所以适用性比较强。但如果出现特定问题，禅修不能用来做心理治疗的方法。例如，在第三阶段，深度冥想会加重抑郁问题，而禅修的公案练习会增加焦虑。在第四、五阶段，患者缺少认知和反思的能力，容易陷入团体的偶像崇拜，错误的修行会让其成为被洗脑的教派信徒。禅修也很完成第六阶段整合身心的任务。总之，禅修不是结构建立技术，也是不潜意识揭示技术，不是人生脚本分析，也是不是苏格拉底的哲学对话，更不能用来自我实现。禅修不会替代那些技术，不能用来当成“灵性回避”。
参考文献：
[1]意识的转化．上海：东方出版中心，2015.2：35-93
[2]自我不同阶段的治疗索引．清心涟漪，2013
[3]活在当下的修行——超个人心理学．清心涟漪，2013
[4]整合阶段到瑜伽士阶段前期的“疾病”．清心涟漪，2017
