突破占卦对我的束缚

我到寺庙第一次抽签，得到了有益暗示，增加了自信。第二、第三次亦然。

第四次则自信被冲击，加重了自我怀疑。

从此我抽签成瘾，疑神疑鬼，不能安居乐业。

这是不是有点类似赌博？开头赢一次两次三次，第四次输了，然后成瘾，自我功能崩溃。

今天，我来正视这问题。学习些相关知识。准备在腾讯视频看一遍以“曾仕强破解占卦”为标题的视频。

占卦，和“共时性”这个名词，有些关联。

我先学习一下“共时性”。

共时性的概念最早由分析心理学家卡尔·荣格提出，用来描述那些同时或巧合发生但并无因果联系的事件。（摘录）

在当代研究中，共时性体验被用来描述个人的主观体验，即头脑中的事件与外部世界之间的巧合，可能在因果关系上互不相关，但却有着其他未知的、有意义的联系。（摘录）

我有流行病学学习和工作背景，在流行病学领域求证过单因单果关系、多因多果关系，也曾经试图求证过非线性相关回归关系。换句话说，我发觉，即使在严谨的流行病学领域，也不拘泥于因果关系。（原创）

借用佛学方面的一点概念，我的理解是:万物关系，除了因果，还有因缘。而且因，缘，果时刻变化，变化速度不可用人的感知捕捉，如同量子运动一般。人能够感知到的，是如量子般、光速级的因、缘、果运动在某个断面呈现的表象，或者称现象。（原创）

有些巧合现象，我们称为“”共时性现象”，即无法用逻辑归因的同频共振现象。我们感知到的偶然的巧合，其实是我们的感知无法捕捉的因、缘、果的运动和变化所产生的必然产物。其本质依然是因果关系，可以称为“无法感知的因果关系”。可以姑且混沌地俗称为“缘”。原创）

在俗世文化里，会听到这样的说法:佛家眼里，没有巧合，只有因果。通常情况下，我对于来自市井、村野的，听起来比较没文化的说法，都抱着一种十分谦卑的态度。这种态度让我受益，同时也让我容易失去主心骨，换句话说，就是我因为对什么都信，没有判断、取舍、选择意识，容易失去自我控制感。（原创）

因此我蛮长一段时间就没有信心、没有动力、心神不定、疑神疑鬼。

今天特来倾听曾仕强在讲解易经智慧当中的一段视频:关于占卦的。自己帮助自己点一点迷津，把迷路的自我引回正道上。

《易经》是中国文化的群经之始。《易经》的占卜功能，从它诞生之日就神秘隐约，到底有多少精准性？既然占卜是易经的功能之一，至圣先师孔子因喜欢易经而韦编三绝，为何又忠告世人不占而已矣。（摘录）

孔子说不要占卜，有三个含义。一个是说，孔子自己会占卜。而且常常占卜。如果以孔子的个性，他不会的事，他不会去反对的。二个，是孔子想告诉我们，不可以完全相信占卜的结果。比如你为一件事，请人家占卜，他占的时候有个心理动机老想，你这个事最好不要成功。这一定会影响占卜结果。甚至他做假，明明是这，他报那个。熟悉的人他从第一爻到最后一爻，就知道这当中的变化有多少。再加上有人给他钱收买他操控他，那你不是更加受害吗？第二，卜出来，大凶，卜出来，不利，你要不要做？你既然决定要做，你就不要卜了。所以卜出来做参考，该做还是做，从中参考我应该采取哪种迂回。哪种趋吉避凶，把损害减到最小的那种方式去做，这是占卜的意义。第三，占卜为什么老被人家当做迷信，就是因为只有少数人会，多数人说是很玄妙啊，不懂啊，而占卜的人他如果只能告诉你结果，无法告诉你道理，铁口直断，那就糟糕了，你就从中听不出你要怎么应变的那种方式。

你可以自己占卜，自己解释，透过占卜来理顺思路，透过占卜来理解这些卦的道理。因为所有事情在中国社会，四个字就讲完了:合理就好。只要合理你就去做。

卜卦是找到我们现在的定位。易经，把360度的空间，把它分为64个不同的情境，八八64卦，正好分布在360度空间里，可我们怎么知道自己现在在哪个卦位？不知道在哪个卦位就不明白自己情况到底怎样？只是感觉这样，那真实是不是这样呢不知道。易经就是让你找到你的定位的。你知道自己在什么状况，你要用什么智慧来化解当前的困境。这样就对了嘛。每个人都要有方法来了解自己，了解别人很容易，了解自己很难。知人已经够难，知己是加倍的不容易。看别人是旁观者清，自己的事经常是迷迷糊糊。叫当局者迷。因为眼睛是向外长的。我们就把自己的处境悬挂起来，放在前面，当作一面镜子，这样就叫作卦了。占卜就是把自己所处的情景悬挂起来放在面前，当作一面镜子，看镜子里的自己，就像看别人的事一样，就变得旁观者清。就知道该怎样因应，怎样处理。对每人都是很有利的。（曾仕强）

但是易经总共只有64卦，不同的人占卜肯定得到不同的结果，这种结果对于某个具体的人，怎么会有精确性呢？（曾仕强）

算卦准不准？一件事情，十个人算，算得不同的卦。用的工具一样，查同一本书《易经》，占出的卦完全不同。比如，皇上为百姓求雨，如果你是皇上，感觉怎样？会感觉慌张、惶恐。因为你如果去求，求不到雨怎么办？求不到天下人就知道你这皇上品德有问题。所以为什么要吃斋沐浴规规矩矩，什么事情不敢乱想，诚诚恳恳求？因为他整个声誉就看这次了。中国人为什么会这样想法？因为《易经》说:“人的德性，可以感动天地。”我想，这句话，信不信，也是自己个人去选择。如果你说，没有这回事，那我们也没有话讲。同样求雨，他去求，就下大雨，你去求，就下小雨，他去求，没雨。你有什么感觉？历史上的传承告诉我们，每一个人运气好运气坏，其实都靠你自己的品性。你的品性好，各位常听到一句话，叫邪不敌正，邪不胜正。只要你心正，那个邪，侵不了你。这个叫正气，浩然之气。这就是从这里来的，不然从哪里来？一个人去打仗，还没有打就先想糟糕了，我这次去可能活不了了，那大部分是死的，因为那个气不壮。看到敌人就怕，想逃，那你还打什么？一定是浩然之气，这很重要。（曾仕强）

同样一个医生，同样一个药，这人吃好了，那人吃坏了。所以中国人讲，医生的才干很重要，但病人福更重要。你找到好医生，你还要告诉自己，我大概做了什么坏事，我调整一下。这个药吃了才有用。这个跟迷信，一点关系都没有。道德是最高的信仰。不是随便说说。我们今天就是太忽略了这块，老重视客观的东西，其实主客观是互动的。所以易经，除了明象位之外，提供我们一个很好的资讯，叫做建立你自己的品德。（曾仕强）

我们现在从西方学了很多东西回来，其中有一样，叫做游戏。实际上占卦也是一种游戏。游戏名称叫:有一二三四，推出六七八九。假设一个铜板，一出来了，一面为正，一面为反，即一阴一阳。二出来了。我们用三个铜板，三出来了。三个铜板同时转动，停后正面向上赋数字3，反面向上赋数字2，加起来总数多少？总数只有4种变化，4出来了。三正，9，两正一反，8，一正两反，7，三反，6。1个铜板，每个2面，3个铜板，4种结果。4种结果是什么数呢？6，7，8，9。6叫老阴，7叫少阳，8叫少阴，9叫老阳。在易经里，阴阳也有老少的分别，阳，由少阳慢慢长大，到了老阳才能变阴，因为阳要极，才能变阴。刚出来的阴，叫少阴，少阴成熟后变老阴，老阴一变，变少阳。阴极成阳，阳极生阴。阴阳是会变化的。这从一天的过程，可以看得出来。早上，太阳刚出来，叫初阳，其实就是少阳。中午太阳很烈，叫老阳。黄昏，阳光减弱，少阴。半夜，冷，就老阴。第二天，天亮，又循环。按照数字，排东南西北，南为老阴，东少阳，北老阳，8少阴。顺时针顺序不是6789，而是7986。阳从少阳到老阳，阴从少阴到老阴，阳从7到9，阴从8到6。阴是收缩，从8到6，阳是放大，从7到9。我们有句话，七上八下，就是从这里来的。为什么六和九代表阴和阳，为什么不说七和八呢？这个在易经里也说得清楚，阳九阴六是易经很固定的一个代号。出现阳爻，我们叫为九。出现阴爻，我们叫为六。八卦里有个坤卦，坤卦是这么画，是三条中断的竖排横线。就是六段。这是其中一种说法。基本卦里，地、坤就是代表阴，三爻都是阴，加起总数就是六。所以阴，用六来代表。那阳是三条中间不中断的横线呀（乾卦），是3，怎么叫9呢？我们都知道，阳统阴，说天时，绝不能忘记地，所以三条中间不中断的横线，下面还覆盖三条中间中断的横线，阳统阴，加起来就是9。另外一种说法……

数数时，数手指，12345，一个手只有5指。再数下去6789十，只能用另一只手的指头凑数。所以12345，叫生数。六七八九十叫成数，凑成的。古人写生数12345，很难分，一就一横，二两横，三，三横，四，四横，五，就是上一横，下一横，中间一个✘。只有五有点变化，不好区分。所以就用成数来区分。一条线，中间是零，偶数为阴，奇数为阳，负8，负6，正7，正9。易经，是看，此时此刻，这种性质它应该有什么表现，而不是说大家一个样，凡扩张就是好，凡收缩就是不好。而是该收缩收缩，该扩张扩张。才叫做适合，适宜，应变得宜。数，它是随时空变化，它是不一定的。所以为什么说我们的数是活的，现在把它变成数学，就变死了。数学家曾经是雄心万丈，想用几个简单的公式，就可以把世界上一切一切都拉进去，做不到。做不到就是因为太僵化了，没有弹性，而宇宙所有的事情，是有弹性的。树有哪两颗完全一样，没有。只能近似，只能差不多，只能大致如此，百分百，不可能。（曾仕强）

我们用时（时间）、位（空间）和性质（阴阳）这三样东西来代表每一个爻，由下而上，是易经不变的规律，乾卦，初九，九二，九三，九四，九五，上九，初九，初代表时，九代表阳爻，九二，九代表阳爻，二代表空间，次序，位子，为什么不叫九初，任何事物开始时，时比较重要，空间不重要，小孩出生时，我们赶快记的，是几点几分出生。生辰非常重要。人死的时候，如果你说，快记，是几点几分死的，人家就说你这个人，太没有感情了。死的人比较重要，谁管几分几点。死的时候不重视时，重视这个人的成就和地位。店开张也是，看时辰，放鞭炮，图吉利，公司倒闭要不要这样？公司倒闭也算日子吗？任何事情，开始时，时比较重要，占有多大空间不重要，只要有立锥之地，慢慢扩展，才是稳当经营。这个我们将来讲到屯卦，第三卦时，会讲到。（曾仕强）

3个铜板每转一次，就得到一个总数。转一次就得一个爻。由下而上记载。卦象就出来了。转六次，积爻成卦，由下而上，把六个爻看成一个整体，就叫卦。得了卦，到易经去查，查象和编号，去读卦辞和爻辞，去解决心中疑惑，去践行人生的道理。这才是易经给我们的真正智慧。（曾仕强）

嗯，今天看了曾仕强讲解易经的视频，感觉被注入了一定正能量，阳气。

其实占卦也是一个潜意识意识化，或者潜意识和意识沟通，或者潜意识和宇宙道理沟通，或者潜意识和天、地沟通的办法。相当于以宇宙为咨询师，接受宇宙的抱持，因为一切因，缘都是有弹性的，在高速运动和变化的，因此，所见的卦象，只是参考，全靠自己体悟，宇宙传递了什么图文过来，这些图文投射了自己潜意识的什么倾向和动力，宇宙对此有什么暗示和明示。（原创）

毕竟一个人，要处理的关系，除了人际关系外，还可以有天、地的关系。即一个人可以综合处理天，地，人的关系。（原创）

易经占卦过程，比较于抽签过程，沟通方式涉及的链接更丰富，而且易经的功能之一就是有“治病”的含义，同时现实检验的机会也更多，提供的人生道理更贴近现实，同时可能也更容易领悟点。（原创）

不过，因，缘，果瞬息万变，因此卦象所显示的某时刻的断面，只是参考，是推测的一种可能性，不是绝对真相。人面对所占的卦，重点在于释然或者感悟，不在于被卦象所束缚和拘泥。人占卦就像问天地，以天地为心理咨询师，作为心理咨询师的天地，重在支持和协助人，不是去控制和挤兑这个人。而天地，又是人心自身的投射。所以，你的心不挤兑和控制你的自我，不纠结，那就占卦阅读一下易经八卦镜中的自己，评估一下自己的情境，理一理自己的思路，定定心。否则，不如不占卦。就像心理咨询也是有风险的，如果不是遇见适配规范的心理咨询师，做心理咨询不一定受益。（原创）

占卦，是基于共时性存在的假设。其中除了人为干扰，也可能受因、缘的干扰，说得神话点，就是可能也会有鬼神来扰卦，搞出一个卦象和真相并不符合你和客观世界的真实关系……因此，真的是需要有参考态度，而不能迷信之。（原创）

曾仕强在这课里提到品性。品性，影响到求雨得雨否之类。我对品性的理解，品性就是，可能就像阴德，在人看不见的地方，一个人的言行，得到天地，鬼神的认可度。就是一个人，和天、地的关系好不好。和鬼、神的关系好不好。（原创）

心理咨询的重点是处理人与人的关系。此外，人与天、地，人与鬼、神，人与妖、动物植物自然的关系，这些可能涉及心理学之外的一些学问。但是人与天地鬼神动植物仙妖的关系，总的原则，和人与人的关系的原则是一样的，就是主体和客体互相尊重、有边界、有理解。所以，心理成长可能是核心，人际关系是品性的核心，因为这些东西是看得见的，比较好评估和借以调整。故而，孔子有提示，莫论鬼神，佛有提示，莫谈轮回，和孔子提示，莫占卦，意在让我们，不要花太多时间在看不见、不好掌握的地方谋虚逐妄，重点以看得见的人际关系、因果关系等事物为修行的核心。看得见的关系调整得适宜，看不见的关系自然也能平衡好。为了看不见的关系浪费时间和精力，忽略和冒犯看得见的关系，这样常常就是迷信。敬神如神在，敬妖如妖在，这就是处理看不见的关系的态度。如在而已，我并不追究其是否确在，因为我看不见，不确认其有，不确认无，只是敬之如在。（原创）

我总的感觉是，写这篇文章的心态比写妖故事的心态要稳正、笃定、明确、清晰和轻松愉快些。困惑少些，信心多些。估计是这样的讲解方式，这样的内容，以及讲者，于我而言适合、适宜、应变得宜，我也比较信任讲者。听完心也静，自信，不迷恋，不迷信。赞赞！