《当下中国人应该如何选择未来》笔记1

连续几天听王德峰教授的《当下中国人应该如何选择未来》讲座，时长两个半小时。我反复听了好几遍，很喜欢，喜欢到要把整个讲座的文稿存起来。

复旦大学的本科生，有这样一个社团，叫国学社，而且历史很长，是91年开的，这是一个很好的事情，国学社的存在，它的意义不仅限于少数几位同学对中国古典学问有研究的兴趣，当然这种兴趣是非常好的，非常有意义的，也是我们的精神生活的一个方面，但是国学社在今天的中国，这样一种国学社的活动越来越具有普遍的意义，因为它关系到我们这个民族在当下选择未来。

我们已经选择了西方的政治制度，比方说，全国人民代表大会，就是从西方引进的——代议制，那叫国会，我们也选择了诞生于西方的经济制度，也就是现代生产关系的体系，我们叫它，市场经济体制。

我们100多年来，中国近代史做了这两件大事情，当然还有一件事情，就“五四”的时候开始做，就是向西方学习他们的思想和文化。“五四新文化运动”是向西方学习的文化运动，从西方，找来了“老师”，不仅是“德先生”和“赛先生”，而且引进西方的哲学——康德、黑格尔的哲学被引进中国，也就是说，在思想文化的领域里面，我们向香港也学习了很久了，也要有一百年了，那么，这一百年来，向西方学习对中国的进步，当然有很大的意义，这个进步，他的标准是西方设定的，因为我们是“被迫现代化”的国家。现代化的首要目标就是工业化，那么工业化的前提，就是必须引入市场原则，引入这个资本的逻辑，尽管我们有过一段不短的时期就是毛泽东时代，搞社会主义计划经济体制，但是这一个时代，任然属于资本的时代，是没有资本家的资本社会。

为什么这么说？我们任然在计划经济时代搞商品经济，我们不是产品交换，是商品交换，对吧？我们的不同的生产部类之间的交换是要通过价值，由商品价值的交换来实现，所以价值规律一定起作用。

价值规律一旦起作用，剩余价值规律也会发挥作用。于是毛泽东在晚年说过，“我们今天的社会跟旧社会差不多”，商品生产，商品交换，八级工资制等等，资产阶级的法权继续存在，只有在无产阶级专政的条件下加以限制，所以这就是说，我们现在只知道今天的中国人一百多年来向西方学习，走了这样的道路，改革开放起步，我们全面的接受了市场的原则，从计划经济体制向市场经济体制转变，引发了整个中国社会的巨大转型。

三十多年来，我们中国人，努力地学习资本的逻辑，我们以为，通过进一步地让市场经济健康、正常和完善，就会带来中国的进步，那么现在的我们遇到了很大的问题，有两个基本问题，第一个基本问题，今日之中国，社会各个阶层，无论是在市场经济改革的浪潮中取得成功的少数成功者阶层，还是多数弱势群体，没有一个社会阶层有生命幸福感，没有一个阶层找到安身立命的地方，整个民族没有精神家园。

我们从一个物质上普遍不满足的时代，进入了一个精神上普遍不安宁的时代，这是第一个基本问题。我们的执政党也充分认识到这一点，所以在胡锦涛任总书记期间，就提出来建构“社会主义核心价值”这样一个目标，也就是重建我们中华民族的精神家园和中国未来社会的精神基础。不能长久地处于价值真空状态，这是基本问题之一。

基本问题之二，我们今天的中国社会，并不是由于资本逻辑的演进，而终于形成了一个理性的社会秩序，独立的个人，彼此之间“按照理性做基础的契约的原则打交道”这一点，直到今天没做成。将来会不会成？我看也不会成。那么今天的不成功，体现为今天的社会处于解体的边缘。这个“解体的边缘”这个判断，一个最基本的现象，我们都能看到了，体会到了，就是普遍的“信任危机”：穷人与富人之间互不信任、政府与百姓之间互不信任、社会公共机构与公共机构之间互不信任，甚至家庭成员内部也互不信任，我们再度地出现了如孙中山当年所说的“一盘散沙的中国人”，这样一个局面，而且这个沙粒，不是以家族为单位的，以前中国人那句话说，“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”是吧？这也叫一盘散沙的中国人，但是这个“门”是家门是吧，他还是家，家的内部有他伦理的法则，有他道德的价值。今天这个以家庭或者家族为单位的“沙”已经分解了，今天的“沙粒”是利己主义的个人，所以两个基本问题就放在当下中国人的面前，一个是没有精神家园，一个是社会处于解体的边缘。