（112）读印光大师“受戒十年,还曾行堂”有感

跟着师父学习《灵岩遗旨》，读到印光大师受戒十年还任过“行堂”，也曾任过“香灯”、“寮元”等职，有一些感想。

1、出家以后要放下自己的身份，出家前不管自己是名门望族，还是达官贵人，出家以后一律要放下身段，倒空自己，一切归零。能上能下。住得起五星级宾馆，也滚得起牛棚。上得殿堂，也下得厨房。

2、一个人的善根福德因缘和鸿鹄之志不至于此，他就不可能永远都局限于那个职务。如果让你担任那个职务都是高抬，那怎么可能还去做其它事情呢。

3、事相上的事都不是恒常的，除过六字名号，但是培养起来的心性和品质却可以接近永恒，并依此导归人进入真正的永恒。没有人会一辈子只做那一件事，只担任一个职务。印光大师最初第一个职务是“照客”，但是他并没有从清朝一直做到民国，又从民国做到现在。受戒十年还在行堂，他也没有从那时候“行”到现在。然而，“受戒十年，还在行堂”的精神，却可以鼓舞着一代一代的出家人。

4、担任的事项并不是最重要的，最重要的是我们谦柔的心性，甚至谦柔的心性也不是最重要的，最重要的是要明白我们来这个世界、我们出家要做什么，要达到什么目的。出家要达到什么目的？我觉得最重要的是要往生成佛，而往生成佛最重要的是什么呢？是出离心，是厌离娑婆，欣求极乐之心。

源信大师一段法语:

离三恶道，生于人间，应大庆喜。

自身虽贱，不劣于畜生。

吾家虽贫，犹胜于饿鬼。

事虽不如人意，难比地狱之苦。

世间之难住多忧， 即是出世间之缘。

身虽卑贱不高贵， 亦是入菩提之导。

故生人间，应该庆喜。

世间种种不如人意的事情，世间之难住多忧，恰恰是培养我们出离心不可或缺的因缘。

5、只要有一双发现一件事情的积极面的眼睛，我总觉得这个世界是平的。当你不能做你想做的事的时候，而这些事情让别人做了，这时候我们要感恩他。为什么呢？因为，他在为你操心和服务，你可以有更多的精力和时间学习和修行，同时你还可以向他学习。

比如，维那这个位置，我也想做，站在中间，大家都得听你的，还可以亮嗓子，多光彩啊。但是，一方面我确实很多法器不如宗仁法师熟练，佛门的规矩也好像没有他那么宿具善根。另一方面我确实也没有能力管太多的事，操那么多的心。那么多需要练习法器的人都需要他教，我常常看见他教完铃鼓又教大木鱼，教完大木鱼又教大鼓，教完大鼓又教撞钟，而他撞钟的时候我已经准备休息了。

6、有事情做的时候，要认真做，用心做，没事情做的时候，也要乐得不操心。在戒场的时候，中佛协的领导说，他每天的事务太多了，一个寺院交给别人管理了，但是佛协还有很多事情要管。虽然很多都不用具体做，但是都要过问，都要操心，因为自己担任了那份职务，就有一份责任要担当。他说，我们起床的时候，他也起床了，在听我们的动静，在观察我们这坛戒如何，还有很多其它事务等着他处理。他问，现在给我们一个住持，我们能不能做好。因此，在没事做的时候，人生要乐得不操心。不要无事生非。当然，也不要让自己深陷事务之中，不能自拔。

7、做为一个凡夫众生，难免会贪著名闻利养，但是出家了我们就要尽量舍弃、远离和淡化名闻利养，因为它虽然不是障碍我们往生之因，但是它是影响我们往生之因。我们看到过很多、听到很多人，临终放不下这个放不下那个，其实不外乎就是名闻利养这些，那么与其在临终的时候纠结放不下，不如现在就练就不执着的功夫。

8、凡夫难免会偶尔迷失，争贪搅扰于名闻利养，但是我觉得:要争就要争极乐世界。印光大师就有一首偈子说:应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争？要贪就贪念佛，要练就练心性，要养就养德行。