古魅014《龚遂传》3

我们继续来学这个《龚遂传》，来看21页这一段。汉宣帝继位以后，过了一段时间，就这样过了一段时间，“渤海左右郡岁饥”，渤海旁边的这些郡。怎么样呢？发生了饥荒，“岁饥”就是荒年。“饥”是没有收成，是荒。

“盗贼并起”，“盗”是偷东西，“贼”是拿着武器兵器来行凶，所以，“盗”和“贼”跟今天的“盗”和“贼”意义不完全一样。

那个“贼”是明火执仗，拿着武器从字形上去看，这边是个贝壳的贝，这边有一个戈是武器，这底下有一个人，有的说是刀，这没关系，总之是动了武器了。毁坏，所以，“贼”是害的，危害，破坏。

“盗”，底下器皿，从字形上，上部的右侧是一个人，张着大嘴，这边左边是这个水，水就是从嘴里面流出来咸水。所以，他是站在一个宝器的面前，器皿的面前，流着口水，是想把它据为己有。所以，把它引申表示偷窃。在这个地方，“盗贼”在这指的都是造反的老百姓，“并起”就是到处兴起，同时兴起。

“二千石”，这是太守，因为他的工资是2000石俸禄，“二千石”就是粮食。“不能禽制”的“禽”这个跟今天的“擒”是一个古今字，“禽”就是捉拿，“制”就是制裁。

“上选能治者”，于是皇上就挑选能够制止这种动乱的人。当时的丞相御史们都推荐，丞相御史都是官职，推荐龚遂，认为他可以来做这件事，于是皇上任命他作渤海太守，“以为”，以龚遂为，就是任命他派他作渤海太守。

“召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉”。

当时龚遂已经70多岁了，“召见”是被汉宣帝召见的，龚遂怎么样呢？“形貌短小”，个不大，外貌不惊人。“宣帝望见，不副所闻”，汉宣帝远远看见他，“望见”是朝远处看，从外面往里面走的时候看见那个样子，“不副所闻”，“副”我们在《烛之武退秦师》里面，我们讲过“贰于楚”的时候，我们提到过这个“副”，“副”从他古文字的类型看，它是一个刀，把一个事物分成两部分。

所以，这两部分就有相辅，一个东西相辅相合，相对应，这样的关系，这样的意义。所以，“副”是相符相合的意思。在这儿就是相衬，今天的“名副其实”的“副”，名和实不相衬。

“心内轻焉”，心里面有点轻视他。“焉”是个代词，在这指代的是龚遂。

谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？”

对龚遂说，渤海这个地方“废”，是屋子的倒塌，引申为一切的败坏，废弃。所以说，朝廷的政教法令在这个地方被废弃了，产生动乱。我非常担心这件事情。“朕”是帝王的自称，就是我第一称的代称，“我”非常担心这件事。“君”是对对方的尊称，您想要用什么办法来“以何”，“何以”就是以何，用什么办法，来平息那里的造反的盗贼，来使我的心意得到满足，“称朕意”，就是使我的心意得到满足，就是这个让我的愿望得以实现。

遂对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？”

龚遂回答说，“海濒遐远”，“海濒”，跟今天的海滨的滨是一个意思。“遐远”是同义词，“不沾圣化”，没有受到圣明君主的教化，把圣明君主的教化比作雨露。“沾”是把东西浸湿了。所以，没有受到圣明的教化，“其民困于饥寒而吏不恤”，那些老百姓困于饥寒，被饥寒所困，被饿和冷而困住，而当地的官员们不体恤它。

这是第一，首先说什么呢？

首先，这歌颂君主了，说你的圣明君主的教化没有到那儿的老百姓那里去，为什么呢？责任不在您，在当地的官员不关心老百姓，导致了老百姓不能得到您的圣明的教化。“故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳”。

所以，让您的那些“赤子”就是孩子，老百姓就是国君的孩子，赤子，古代有两种说法，一种说新生的孩子叫赤子，新生的孩子皮肤红。所以，叫赤子。

另外一种说法，认为这个“赤子”，“赤”就是一尺，一尺一丈地“尺”，“赤子”刚生下的小孩是一尺。所以，刚生下的小孩叫“尺子”，就叫赤子，长大了叫丈夫，身高一丈，就叫丈夫，在古人这些很多的著作里面有这个记载，古代的尺和赤，也曾经通用。所以，“赤子”可能是“尺子”。

在这儿的意思很明确的，就是您的那些孩子，那些老百姓怎么样，偷偷的把您的武器，“兵”是武器，从字形上看，底下两个手举着，上面有武器，“盗弄”，“弄”底下两只手，上面挤着一块玉在那玩。“盗”我们说过了，就偷偷的把您的那些武器偷去了，在那小水池里面玩，“潢池”就是水池。

龚遂的回答，首先指出责任不在君主。第二，接上来说暴动，这些动乱没什么了不起的，只不过是把您的那些武器抽出去，跟水池里面在那玩，这是针对这个汉先帝的“朕甚忧之”来说的。

这显示出这个人，龚遂很会说，当然也是对国君的一种讽谏。

“今欲使臣胜之邪，将安之也？”，现在您派我前往渤海，是要去战胜他们，还是要安抚他们？

“上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”

皇上听了龚遂的回答非常高兴，“甚说”是喜悦，非常高兴，回答说，选用您，贤良指的就是龚遂。“贤良”，良才良将，“固欲安之也”，我当然本来就是要去安定、安抚老百姓的。

遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。”

龚遂回答说，我听说这里动乱的老百姓，造反的老百姓，就好像治理一堆乱绳子一样，要把一堆绳子要把它理出来一样。不能够急，要小心，“唯缓之”，只能够慢慢来，然后可以完成这件事。

“臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事”。

我希望丞相御史暂且暂时在我，暂时就是我去渤海的这一段时间，不要用成文的法令来拘束我限制我，“得”就是能够，所有的事情一切，“便宜从事”，按照适宜的方便的办法来做。皇上就答应了。

他实际上提了两个要求，第一个“唯缓之”，要给我时间，不能说你我今天去，明天就让我把这件事办了，不可能，要慢慢来，老百姓不是一天养成的动乱，要慢慢来，给我时间。第二要给我自主权，不要用你们现在朝廷里的现成的这些东西来拘束我。我看到当时的情况，该怎么处理的，我有权自己处理，要求两个。

“上许焉，加赐黄金，赠遣”，皇上答应了他，“加赐”就是给予，“加”和“赐”是并列的，“加”和“赐”都是给予，赏赐给他。“赠遣”，都是给他钱。

乘传。

咱们翻过来看下一段，“乘传至渤海界”，这样一句话，“乘传”我个人的看法，“乘传”实际上可以放到上一段，也就是说，上一段应该是加赐黄金赠遣，这个词就不念成了乘了，念sehng。

“乘传”是一个专门的名词，古代遇到紧急情况的时候，让官员们乘坐的特别快的这个车。如果按照教材这种断句，它就断到下面去，乘着传，但乘的传是什么？

就不敢说了。其实“乘传”是一种专门的跑得非常快的，让官员们去坐的车，这是为了紧急处理事务。所以，我想“乘传”，可以改成“剩传”放到前面，大家没关系，教材这种地方会有一些不同的看法，咱们可以自己来判断一下，看看怎么好。具体的材料的来源就不介绍了。

好，下一段就是：

至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持鉏钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩鉏。盗贼于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。

说的什么呢？他来到了渤海这个地方，渤海郡的边地界的时候，郡中的官员们听说了，这个“郡”是郡中的官员，听说了新的太守来了，就派出部队来迎接他。为什么？

动乱呢，那边有人造反。所以，要保护太守，龚遂没有答应，“皆遣还”，说你们都回去，不用来接我，都回去。然后“移书”，就是发文书信，“敕”是告诫，告诫所属的这个县，怎么说呢？

说把那些追捕盗贼的官员们全部罢免，就是为了来镇压老百姓的动乱，而成立的那些军营的任命的那些官职们，比如说，镇压老百姓的专门的某一个官职，每个县里面，“悉罢”，都给我罢免了，不需要你们。实际上就什么呢？

本来是针对老百姓造反，设了一大堆军队和将领，现在都取消了，首先，在军队当中政府军当中做出让步，让矛盾缓和，下边再来要求让老百姓退让，这是一个策略。

“诸持鉏钩田器者皆为良民”，然后，宣布那些所有的拿着锄头镰刀耕田的器具的人，怎么样呢？都是好的老百姓，良民就是好老百姓，官员不得去把他们当作造反的人来管，只有那些坚持拿着武器刀剑的人，那才是造反的人。

这一下就解放了一大批人，因为造反的老百姓常常并没有刀剑，他们拿的就是锄头，拿的就是镰刀，现在虽然你说拿锄头镰刀来造反，他说你这拿的这是农具。所以，这个农具不需要说你们是造反的乱民。

所以，一下就去了一大半，现在只有真正拿着刀枪那些人。“遂单车独行至府”，于是他自己一个人单车独行到府，一个人一辆车，单独一个人来到了他在太守府里面，于是渤海郡里面都安定下来。

“郡中翕然”，“翕”，说文解字说是，“起也，从羽，合声”，也就是起来，飞起来。飞起来这个字，你看底下是一个羽毛就是翅膀，上面是合，就把羽毛合起来。

因为要飞之前，羽毛先收起来，先收再飞。所以，它有收敛安定的意思。在这里，是安定下来，“盗贼亦皆罢”，盗贼也全都平息了，罢了，就是不在渤海了。

“渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩鉏”，渤海的一带，又有很多专门搞抢劫掠夺的人。“劫”是抢劫，“略”是占领，本来是占领土地，“略有天下之大”，由占领土地，引申为强抢一切东西。

“相随”，互相结伙，就互相勾结起来抢劫的人，听到了龚遂的教令，当时就解散，立刻就解散，为什么，一听说没什么关系，我们只要把东西放下，不拿刀枪，我们就是良民，我们就做良民。“弃其兵弩而持钩鉏”，把他的武器都扔掉了，拿起了锄头，拿起了镰刀，“钩”就是镰刀。

“盗贼于是悉平”，于是全部都平息了平定了。老百姓怎么样，“民安土乐业”，“土”居住的地方。安于居住的地方，乐于从事家业，就作为良民，真正的是良民了。

“遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。”

于是龚遂就怎么样呢？“遂乃开仓廪假贫民”，龚遂就打开粮仓，政府的粮仓，把粮食借给穷苦的老百姓，“贫民”，“假”就是借，假借是同义词。

重新挑选任用好的官吏，来安慰治理老百姓，安抚老百姓，“牧”本来是养牛，简称为一般的管理。所以，叫作牧民。这里教材有一个注，第七个注，咱们看一下。

“牧养”，它说，这里指治理教养百姓。说文说，牧，养牛人，也引申为饲养治理。古代统治阶级自以为是民之父母，而视百姓如同牲畜。所以，称治理百姓为牧民。这个话，我觉得要注意一下，可能也有一点时代特点，这个话不一定完全是这样。

实际上，前面不是说了吗，“陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池”，老百姓他是看成君主的孩子的。地方官是老百姓的父母，是这样的一种观点。未必真的是把老百姓当牲畜，那他自己父母还是什么呢。

所以，不完全是这样，实际上就是说，在古代的时候，我们的先民经过了一个游牧的时代，因此，很多用在牲畜身上的词，后来引申扩大了它的范围意义的范畴，最后就抽象成一般的意义，也就用到了人的身上。

比如说，孤独的“独”，它就从这个犬，因为狗总是狗咬狗，互相咬，所以它有孤独的这样一个性格，也用来表示人，群众的“群”，它从羊，因为羊总是成群在一块，是和睦相处的，后来用它表示人，不是说人就是牲畜，不一定，我觉得这个注，值得大家注意一下。

好。现在来看下一段。

遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。令口种一树榆、百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。

这是说他的渤海治理的这样的一个，老百姓安居乐业之后的这样一个状况。

“齐俗”，齐地的风俗。渤海郡在战国时候是齐国，今天就是山东地区，在山东不是叫齐鲁大地嘛，齐鲁大地，现在有一个出版社叫齐鲁书社，就指的是古代，这个地方叫齐国鲁国的地方，齐国的风俗，也就是渤海地区的风俗是什么样的？

“奢侈”，讲究排场，“奢”，大的意思，“侈”也有大的意思，讲究排场。“好末技”，就是追寻工商业，“末”在汉代的时候是把农业当作，本就是树根。

从字形看，树的下面有一个指示符号，表示树根。末是在木的上面有个指示符号，这是表示这个树梢，哪个是本？

农业是本，工商业是末，“好末技”，就说渤海郡的人喜欢做生意，工商业。“不田作”，不喜欢在田间耕作，“田”，这个名词作状语，这个大家要会分析，名词作状语表示什么？

在这表示动作行为的地点、处所。在什么地方，于是龚遂就怎么样，“乃躬率以俭约”，就亲自，事必躬亲，躬亲是同义词，亲自用自己的节约来做表率。这是针对什么？针对的奢侈这种风气。你不是讲排场吗？我自己节约。我太守节约了，你们也跟我学了，“躬率以俭约”，用这种办法来做老百姓的表率。

然后针对第二个，“好末技，不田作”，采取一系列的手段，鼓励老百姓从事农业，“务”是全力的努力的急迫的快速的进行，从事。

我们在《柳子厚墓志铭》里面曾经介绍过，“务记览，为词章”，“务”就是专心的劳作，迅速的去做。

“劝民务农桑”，“劝”是鼓励，鼓励老百姓去从事农业生产，“令口种一树榆”，并且下令每个人要种一棵榆树，“口种”，每个人种，这个口是个状语，每个人都要去种一棵榆树，“百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。”，种一百棵薤，跟榆树差不多，也是一种植物，“本”就是棵，50个葱，一起韭菜，每家要养两只母猪，五只鸡。

“家”本来是名词作状语。它的谓语应该是养，在这省略了，因为前面有一个“口种”这个应该是家养，这个“养”就省略了。

民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。曰：“何为带牛佩犊！”

老百姓有的是拿着刀剑的，这不是当初是造反嘛，造反手上有刀剑，就怎么样呢？让他们把剑卖掉了买牛，刀卖掉了买小牛。这个也请大家注意，我们前面提到过是什么，是一种互文的表达，不是说卖了剑就不允许买小牛了，也不是说刀卖的钱，就不能购买牛，必须买小牛，不一定。

但是，底下说，“何为带牛佩犊！”，你为什么带着剑，佩着这个刀呢，带和佩本来都是名词，引申表示动词，就是今天说的佩戴，挂在身上。这个不是词类活用，是词的兼类，从名词引申出动词的词义，是它一个固定的用法。所以，不是词类活用。

春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。

你为什么，身上挂着一把刀嘛，你为什么把这个刀给卖了买牛犊呢，用这个办法来让老百姓去把武器出卖了，买回牛来耕田。“春夏不得不去田亩”，春天夏天的时候不能够不前往田野里边，“田亩”就是田野，去干什么？

劳作耕种务农桑，到秋天冬天的时候，要考核他们的收获。“课”我们在《定法》里面已经学过了，“课”是考查的意思，考察你的收获，“收敛”是收获，核查收获的粮食。“益蓄果实菱芡”，“益蓄”是多多的积蓄，“果实”，这就是收获的庄稼，收获的草木水果果实等等。“菱”是菱角，“芡”是鸡头米，都是水产，水里面的这些植物。

“劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。”

“劳来”教材上有注，就是慰问、安抚，慰问安抚老百姓，“循行”，关心老百姓，“劳来循行”都是对老百姓的一个关心。于是怎么样呢？“郡中皆有畜积”。

于是，在他的渤海郡里面的人全都有了积蓄，官员和老百姓都很富足，很充实，很富实殷实，也就没有人打官司了。

“狱讼”，“狱”本来的意思是说争罪，“讼”争财。所以，“狱”今天我们说的刑事，这个案件，“讼”是经济案件，在这里，各种案件也都平息下来，表示这个地方，人们生活好了以后治安也就好了，社会稳定了。

最后一段，我们看一看。

数年，上遣使者征遂，议曹王生愿从。功曹以为王生素嗜酒，亡节度，不可使。遂不忍逆，从至京师。王生日饮酒，不视太守。会遂引入宫，王生醉，从后呼，曰：“明府且止，愿有所白。”遂还问其故，王生曰：“天子即问君何以治渤海，君不可有所陈对，宜曰‘皆圣主之德，非小臣之力也。’”遂受其言。既至前，上果问以治状，遂对如王生言。天子说其有让，笑曰：“君安得长者之言而称之？”遂因前曰：“臣非如此，乃臣议曹教戒臣也。”上以遂年老不任公卿，拜为水衡都尉，议曹王生为水衡丞，以褒显遂云。水衡典上林禁苑，共张公馆，为宗庙取牲，官职亲近，上甚重之，以官寿卒。

这是说龚遂的最后的一件事，也是写他的最后的结局。这里面也提到了，他在最后，有一个在国君的面前，非常坦诚的说出了一个给自己提供好的建议的人的，这样的一个事实，最后得到一个好的结果。我们来看一下。

“数年”，过了几年，皇上派遣使者征招龚遂。就征调他到京城来。

前面我们见到过昌邑王刘贺立嗣以后，“官属皆征入”，征招就是到首都，一般都是上级对下级，从边境到首都，“议曹王生愿从”，“议曹”是他的手下的一个官职，官员。“议曹”就是提建议的。“曹”就官职名称，这个人叫王生，希望跟随他一起到京城去。

“功曹以为王生素嗜酒，亡节度，不可使”，他手下的另外一个官员叫“功曹”，就是考核官员，管组织管干部的这样的一个官员，他认为这个人平素喜欢喝酒，没有节制，喝起来就没完，不能够让他一起去，“不可使”从之。不可使他一起进京。

“遂不忍逆，从至京师”，但是龚遂不忍心拒绝，“逆”在这是拒绝的意思。就违逆违背了他的意志，就是拒绝王生。于是王生就跟随龚遂来到了京城。果然，“王生日饮酒”，每天都喝酒，“日”是一个名词状语，天天喝酒，“不视太守”，不看太守，不管这个太守。

“会遂引入宫”，一直到了龚遂被引荐进入皇宫的时候，“王生醉”，王生还是喝醉了，“从后呼”，跟在后面就叫他说，曰：“明府且止，愿有所白。”“明府”就是太守了，对太守的称呼，您先停一下，我希望跟您说句话，“愿有所白”，“白”是说话，“遂还问其故”，龚遂说，什么原因有什么事？

王生曰：“天子即问君何以治渤海”，天子假如要问你，“即”要注意这个词，请大家注意，“即”在这里是一个假设连词。天子假如要问您用什么办法治理好了渤海郡，“君不可有所陈对”，您不能够回答或用什么办法，“宜曰‘皆圣主之德，非小臣之力也。’”，而应该说这都是圣明君主的圣德，不是小臣的力量，不是我做的力量。

于是龚遂就接受了他的话，到了皇上面前以后，“既至前”，“既”是到了之后，到了皇上面前之后，皇上果然问他用什么办法把渤海郡给治好的？

“遂对如王生言”，于是龚遂就按照王生的话来回答。天子非常高兴，高兴什么？“天子说有让”，“其有让”是说的宾语，喜悦高兴，由于他这种谦让，高兴，笑着说，您从哪里得到了一个忠厚长者的话，来使我的心意得到满足呢？

遂因前曰：“臣非如此，乃臣议曹教戒臣也。”

龚遂于是上前说，不是我想这么说的，我本来不是想这么说的，是我的议曹叫王生的这个人，他教导我告诫我，让我这么说的。

“上以遂年老不任公卿”，皇上就非常高兴了，由于龚遂年纪大了，就没有再认他作非常高的公卿这样的职务。于是就任命他做什么？

“拜为水衡都尉”，“拜为”任命他做水衡都尉，这是官职。这个教材里有注，“议曹王生为水衡丞”，由于他是听了王生的话，使皇上这么高兴，因此，就让王生也做了水衡丞，是水衡都尉手下的一个官职。

来用这个办法，用这种任命来怎么，“以褒显遂云”，来褒奖王生让龚遂得到显贵那个话，“显遂”是个使动，使龚遂显赫，使遂显。“显遂”作褒的宾语，就是褒奖使龚遂显赫，怎么使它显赫，因为教给他的一个谦虚的说法，博得了君主的欢心。

所以，授予了水衡都尉，这样的一个官职了。“水衡典上林禁苑”，水衡都尉这个官职主管的是，“典”是主管。主管的是上林苑的禁苑，上林苑的内部的事务。

“上林苑”，教材上有注，就是君主的打猎的地方，“共张公馆”，“共”就是供应，提供给皇宫里面所使用的这些物品账目等等。“为宗庙取牲”，为皇宫的宗庙，他们来“取牲”作牺牲，来提供这些东西，因为他打猎的场，是蓄养东西的地方。

“官职亲近”，官职跟国君非常亲近，“上甚重之”，皇上非常的器重他，“以官寿卒”，这样龚遂就以自己的在这个官职上面，给自己的正常的寿命，而最后死在官职上。

这是最后写了龚遂的，他的最后的这样的一个这个结局。由于他在国君面前说的这些话，非常的得体。所以，得到了皇上的重用。

好！我们这节课，我们是学习了、接触了、了解了、介绍了一些纪传体的史书的它的相关的知识，我们又重点的分析了课文当中的词类活用，名词作状语，动词的使动用法。

还有异体字的构成和分类，以及互文，这种特殊的汉语所特有的，这种修辞表达手法。这些知识呢，请大家回去以后，认真的加以归纳总结，要能够进行分析。

所以，我们这一节课的练习安排的就是，归纳分析课文当中的词类活用，名词状语，动词的使动用法，这三种现象。然后请大家，把23页的上面这第一段，“遂见齐俗奢侈……”，一直到他的那一段的结束，就是“狱讼止息”。

这一段翻译成现代汉语。好。这节课我们就学到这。