论水浒潘金莲与古代已婚女性保护法

近几日，在看一部电视剧《水浒传》。

剧中，武松怒斩潘金莲的桥段，让我产生了两种心态。

一，绿林好汉、情义江湖，讲究的是快意恩仇；若非如此，既放纵了他人，更憋屈了自己。

武松、林冲都是梁山泊的顶尖武将，两人武技难分伯仲，有道是：马上林冲，马下武松。

但，相比之下，我更喜欢武松，无旁由，皆因武松性格更加直爽，不拖泥带水，且爱憎分明。正可谓：我不负他人，他人若负我，虽远必诛。

反观林冲，铁骨铮铮的汉子，却生性优柔寡断。虽然手刃王伦的时候，我对他的认知有所改变，但大体上，他都是一个“能忍则忍，不能忍也忍”的“好男儿”。

最终结果是，憋的一口老血，死于愤懑之中。

二，武松斩杀潘金莲的时候，作为旁观者，我同样感觉非常解恨。

潘金莲淫荡吗？淫荡！守不住贞洁不淫荡吗？

潘金莲该死吗？该死！谋杀亲夫还不该死吗？

似乎，所有的矛头都指向了弱女子潘金莲。

不过，我却想为金莲同志“正身”一下。

金莲，虽非大家闺秀、官宦之女，好在生得天仙之貌。

水浒传的历史背景是宋朝。宋朝的女性是要“裹小脚”的，称之为“莲”，最完美的就是“三寸金莲”。

由名字可见，潘金莲是怎样一个大美人了。

如此一个美人，下嫁于“枯树皮、三寸丁”的武大郎，心里自然是懊恼和愤恨的。

但是，媒妁之言却又无力抗拒，何况还是一个没有什么话语权的小女子。

我在想，倘若我是潘金莲，遭遇此况，会不会经得住王干娘的蛊惑和西门大官人的挑逗。

我想，我不能。

毕竟，“女为悦己者容”。

金莲也只是在为“悦己者容”而已。有错吗？没错。

错在，她用错了方法。

正确的方法是什么呢？

那就是，离婚，改嫁西门大官人。

悲惨的是，宋朝没有婚姻自由，更没有“离婚”的法律程序，只有“休”。

“休”通常是指男子将配偶抛弃，并立字为证——也就是休书。

“休”就是古代的糟粕？

不尽然。

在古代，设有保护已婚女性的条文，要不然，男女人口比例早就失调了。

我所知晓的，便是“七休三不休”。

七休

1、不顺父母者，休之。

2、无子女者，休之。

3、淫者，休之。

4、妒者，休之。好于忌妒、攀比，用现代化说，就是过分的爱慕虚荣。

5、多言者，休之。指喜欢嚼舌根子。

6、有恶疾者，休之。

7、窃盗者，休之。

“七休”不是我要说的重点，“三不休”才是。

1、有所娶无所归者不能休

娶她的时候，八抬大轿，轰轰烈烈。她的父母亲很放心的将她交付于男子，当她的父母亲双双去世，家中无亲的时候，男子是不能休她的。

这则条文，非常合情合理，更显得颇有人心和人性。

无家可归了，把她抛弃了，她能去哪里？

2、与更三年丧者不能休

和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休。尽忠尽孝了，还休之，实在是说不过去。

不论是真情，还是假意，能够坚持三年守孝，足以见得她也不会不堪到哪里去。

3、先贫贱后富贵者不能休

这一条，是我想说的重中之重。常言道：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。当男人贫穷的时候，有一个女人誓死跟随；这样的女人，再不济，也应该值得守护和珍惜。

女人的青春年华，只有短短的一段时间。而她将这最短暂、却最美丽的年华，毫不遮掩和吝啬的花费在男人身上，男人又有什么理由休之？没有的。

都说时代在进步，要摒弃古之糟粕，留之精华。

谁能告诉我，什么是糟粕，什么是精华？

“三不休”，古人尚且知道这样道理，今人却不太懂。至少，我看到的两口子中，少有能够做到共苦又同甘的。

再回到潘金莲，细细一想，其实她真的挺可怜的。

武大郎会休她吗？不会的。武大郎这种容貌，这种家境，能娶到一个老婆就不错了，何况还是“三寸金莲”，更何况潘金莲并未触犯“七休”之一。

有人说，不对。

潘金莲不是犯了“淫”吗？

诚然。但潘金莲的“淫”何尝不是被逼的呢。

每个人都有追求婚姻的自由，潘金莲也有。但她有办法吗？没有。因为宋朝的女人地位很卑微。这就是糟粕。

所以，潘金莲用了很极端和恶劣的方法、手段，实现了自己的意愿。她，有错，也没错。

现在，婚姻法越来越完善了，完善的一丝漏洞都没有。看似保护了婚姻双方的权益，实则也亵渎了婚姻的神圣。这，也是糟粕。