读《护生画集》·《今日与明朝》

日暖春风和

策杖游郊园

双鸭泛清波

群鱼戏碧川

为念世途险

欢乐何足言

明朝落网罟

系颈陈市廛

思彼刀砧苦

不觉悲泪潸

　　什么是慈悲。

　　佛友楠叔每天早晨五点六点就出门，更早的佛友这个时间已经从各个市场转了一圈回来了，他们带着从菜市场买回来的鲜活河鲜或者海鲜，然后几乎从不间断地每天都在各个河岸或者河岸边上，做一遍放生仪轨，把他们从市场上买回来的种种鲜活水生物，放回到水里去……我跟他们做过几次放生仪轨，在我看来，他们这种就是慈悲。

　　看着他们脸上那种虔诚的信仰，我真心被他们感动到。我只做过几次，但是他们天天做，月月做，年年做……仪轨繁复，能这样日复一日不间歇，不是慈悲是什么？

　　什么是慈悲。

　　我记得以前说过一个故事。同样是放生，陈家阿婆大字不识几个，也不懂任何仪规，甚至都没读过佛经，但是阿婆从小大到跟着大人老人拜一切神佛，求一切神佛保佑。

　　阿婆也去市场买菜，有时候见市场有卖乌鱼，阿婆从小听大人说，乌鱼朝北斗，不可食；于是她有时候心生悲悯，就买了去放生。但是阿婆什么仪轨都不懂，她是发自内心地觉得那鱼可怜，而自己有身有余力，于是就救它一命。

　　在我看来，这种更是慈悲。

　　慈悲，在我看来，有仪轨也罢，没仪规也成，只要心存一丝善念，对万物怀有种种悲悯，这就是慈悲了。

　　所谓慈悲，得先有了慈心，然后才会有这悲天悯人。

　　楠叔和佛友们的虔诚与坚持，是一种慈悲。

　　陈家阿婆的这种发自内心的慈爱，以及悲悯并且付诸于力所能及的身体力行，同样是一种慈悲。

　　我们看回这幅画——这幅画其实是由两个场景组合而成的，一前一后——后面的场景是“双鸭泛清波，群鱼戏碧川”，而前面的场景则是“明朝落网罟，系颈陈市廛”。

　　所以，今日的画面在后景；而明朝的画面在前景。今天的欢乐只是暂时，而明朝的结局却是注定；所谓慈悲，正是因为穿透了短暂的眼前欢乐而看到了明朝的结局，所以心生悲悯，不能自已，不知不觉就“悲泪潸”了。

　　这里面充满了一种反差与反衬，今日愈乐愈喜，明朝愈苦愈悲。如前三画——《众生》愚昧；《生的扶持》虽昧而不弃；而《今日与明朝》却是直白地看穿了生与死。生的欢乐与死的悲怆，所谓慈悲——是在生时，已看到了死地。

　　我印象最深的慈悲，还是陈家阿婆的那种——深入到骨髓里的那种身体力行的慈悲带给我少许的暖意；《今日与明朝》这种慈悲，多少带有点冷冽的悲情。

　　当然，一切的根源都是吃食的贪婪。所以这一图的背后的真义，可能不在今日之欢乐，亦不在明朝的泪满潸，而在于《今日与明朝》之外的我们，看到了这图画之后，是否能有慈悲心呢——如若慈悲，或许万千生灵，依旧能得救赎。

　　我并非一个素食主义的奉行者，所以我做不到大慈悲。

　　但我敬佩他们的大慈悲心。我虽发心动念有慈悲，但身体力行上依旧有欠缺。

　　但求有功德圆满之时，一切自然而然就水到渠成了。前提是——长养慈悲心，去除残忍心。而慢慢地变好，是我对自己最终的期许。

　　　　　　20220919凌晨