孔德之容，唯道是从 | 道德经第二十一章学习感悟

文：张慧姝

书房前的文化树啊  摄影@张慧姝

孔德之容，唯道是从。道之为物，唯望唯沕。沕呵望呵，中有象呵。望呵沕呵，中有物呵。窈呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。

老子所著《道德经》五千言，“道德”两字，在现代汉语中广泛使用，但是现代汉语中“道德”一词所指称的，却并非老子文中“道德”的含义。

《现代汉语词典》中这样解释道德：①名词，社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过人们的自律或通过一定的舆论对社会生活起约束作用。②形容词，合乎道德的。

老子《道德经》中的道，是宇宙万物的本源，“独立而不改，可以为天地母”（道德经第二十五章），是宇宙万物的基本运行秩序，“万物负阴而抱阳，冲气以为和” 道德经第四十二章）。

道的本质是创生。杨鹏老师说：道的核心特征可以总结为一个字：“生”，生长、创生、创造，就是无中生有的创生出宇宙万物和宇宙的秩序。（杨鹏解读《道德经》）。“道为万物”（本章）；“道生一、一生二、二生三、三生万物”（道德经第四十二章）。

道，独立不改、无始无终、至远至近、自有永有。道，超出了我们视觉、触觉、听觉的认知范围，道无声无言无形，又无处不在，无时不在。道是虚空的，道在虚空之中创生和运行万物。道之虚空的特征，老子多有描述。“视之不见、听之不闻、搏之不得”（道德经第十四章）；“随而不见其后，迎而不见其首”（道德经第十四章）；“沕”呵“望”呵“窈”呵“冥”呵；“寻寻呵不可名、复归于无物、无状之状，无物之象”（道德经第十四章）。

在这种虚空之中，创生进行着。孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子曰：“希言自然”（道德经第二十三章）。在这种虚空之中，万物运行着。万物万事按道的方式运行着：“中有象呵。中有物呵。中有精呵。其精甚真，其中有信。”（本章）

杨鹏老师为我们总结到：虚无之中，宇宙以“象、物、精、信”的特征运行，有抽象的形式，有万物的存在，有精微的能量，以恒定的规律运行。

《庄子·外篇·天地》：“视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿。”庄子的这段话是本章最好的注解了。道，深之又深，神之又神，看不到，听不到，又能被体悟到感知到。万物万象，无论是有形的、还是无形、抽象的、具象的，都因祂而生，唯道是从。

万物尊道而贵德。虚无为本，因循为用。天下最大的德，“孔德之容”，就是“唯道是从”。信奉天道，顺应天道，唯道是从，这就是天下最大的德，以此“德”来配天，以此“德”来行走天下，方是老子言下的“道德”。