《道德经》第十七章：功成事遂

《道德经》第十七章原文：

太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。

直译：

最好的领导者，人们感觉不到他的存在；其次，人们亲近并赞美他；再其次，人们害怕他；最差的就是人们蔑视他。

诚信不足，人们自然不会信任他。领导者应该要做到悠闲自得，不要随意发号施令。

这样事情都做成了，百姓都会说：“我们本来就是如此。”

我的解读：

老子在本章中主要论述统治者治理国家的问题，他设定了几种领导者的领导模式所产生的结果。分别是：不知有之；亲之；誉之；畏之；侮之；

概括起来为四种：第一，最好的统治，人们感觉不到它的存在；第二，人们给予亲近和赞美；第三，人们产生畏惧；第四，人们给予轻蔑，既然不足以信任，人们就不予以信任。

老子说大道无而长存，大道无为而长能，真正的治国之道是无为而无不为。人们也常说：“强扭的瓜不甜”，这是有道理的，因为人之所以强扭，是因为还没等到瓜熟蒂落，没长熟的瓜，又怎会甜呢？这是因为人们没有顺应自然规律，而是凭着自己的感觉，主观臆断，这样必然会自食其果，这里的自然规律也称为道。在现实生活中，一旦人们违背大道就必然会受到惩罚。为了不受大道的惩罚，毫无疑问，人们就必须合乎大道的规律，一旦人们的行为与大道吻合，就会自由自在，事半功倍。退一步讲，统治者要想不受大道的惩罚，就必须顺应大道，做到无为而治。

因此，这四个等级中，老子推崇的是实行无为之治的统治者，因为他们不会轻易向人民发号施令，他们谨言慎行，绝不破坏老百姓的生活规律，老百姓遵循大道，统治者不必劳神苦思，国家就得到了治理，百姓也过上了安宁的生活。

生活富足安定，百姓就感觉不到统治者的存在，觉得这一切都是自然而然的，百姓有了这种感觉，自然心中没有感觉之情，没有感觉自己就无所谓仇恨，没有仇恨，国家自然太平。这样的场景，正是老子对百姓皆为我自然的最好描绘，这也就达到了老子所谓的道的境界。所以，统治者要想成为太上，就要取信于天下，顺应自然，这就实现了王道。