【西风不瘦】钟爱的好联赏析(之三百七十三)（俛仰慷慨；优游容与/

诗词名联，即上下联出自同一诗词作品，两句正好对偶，自然成联。

上联：俛仰慷慨
下联：优游容与

上联：交颈振翼
下联：容与清流

上联：弃此荪芷
下联：袭彼萧艾

上联：南凌长阜
下联：北厉清渠

上联：春木载荣
下联：布叶垂阴

上下联都是出自魏晋时期诗人嵇康的《赠秀才入军》。

【作者简介】

嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。

【原文】

《赠秀才入军》
【魏晋】嵇康

鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。
邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与。

鸳鸯于飞，啸侣命俦。朝游高原，夕宿中洲。
交颈振翼，容与清流。咀嚼兰蕙，俛仰优游。

泳彼长川，言息其浒。陟彼高冈，言刈其楚。
嗟我征迈，独行踽踽。仰彼凯风，涕泣如雨。

泳彼长川，言息其沚。陟彼高冈，言刈其杞。
嗟我独征，靡瞻靡恃。仰彼凯风，载坐载起。

穆穆惠风，扇彼轻尘。奕奕素波，转此游鳞。
伊我之劳，有怀遐人。寤言永思，寔钟所亲。

所亲安在，舍我远迈。弃此荪芷，袭彼萧艾。
虽曰幽深，岂无颠沛。言念君子，不遐有害。

人生寿促，天地长久。百年之期，孰云其寿。

思欲登仙，以济不朽。缆辔踟蹰，仰顾我友。

我友焉之，隔兹山梁。谁谓河广，一苇可航。
徒恨永离，逝彼路长。瞻仰弗及，徙倚彷徨。

良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。

携我好仇，载我轻车。南凌长阜，北厉清渠。
仰落惊鸿，俯引渊鱼。盘于游田，其乐只且。

凌高远盻，俯仰咨嗟。怨彼幽絷，室迩路遐。
虽有好音，谁与清歌。虽有姝颜，谁与发华。
仰讯高云，俯托轻波。乘流远遁，抱恨山阿。

轻车迅迈，息彼长林。春木载荣，布叶垂阴。
习习谷风，吹我素琴。交交黄鸟，顾俦弄音。
感悟驰情，思我所钦。心之忧矣，永啸长吟。

浩浩洪流，带我邦畿。萋萋绿林，奋荣扬晖。
鱼龙瀺灂，山鸟羣飞。驾言出游，日夕忘归。
思我良朋，如渴如饥。愿言不获，怆矣其悲。

息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。

【拼音解读】

yuān yāng yú fēi ，sù sù qí yǔ cháo yóu gāo yuán，xī xiǔ lán zhǔ
鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。

yōng yōng hé míng,gù miǎn chóu lǚ miǎn yǎng kāng kǎi,yōu yóu róng yǔ
邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与。

yuān yāng yú fēi，xiào lǚ mìng chóu cháo yóu gāo yuán，xī xiǔ zhōng zhōu
鸳鸯于飞，啸侣命俦。朝游高原，夕宿中洲。

jiāo jǐng zhèn yì ，róng yǔ qīng liú jǔ jiáo lán huì，miǎn yǎng yōu yóu
交颈振翼，容与清流。咀嚼兰蕙，俛仰优游。

yǒng bǐ zhǎng chuān ，yán xī qí hǔ zhì bǐ gāo gāng ，yán yì qí chǔ
泳彼长川，言息其浒。陟彼高冈，言刈其楚。

jiē wǒ zhēng mài ，dú háng jǔ jǔ yǎng bǐ kǎi fēng ，tì qì rú yǔ
嗟我征迈，独行踽踽。仰彼凯风，涕泣如雨。

yǒng bǐ zhǎng chuān ，yán xī qí zhǐ zhì bǐ gāo gāng ，yán yì qí qǐ
泳彼长川，言息其沚。陟彼高冈，言刈其杞。

mù mù huì fēng，shàn bǐ qīng chén yì yì sù bō，zhuǎn cǐ yóu lín
穆穆惠风，扇彼轻尘。奕奕素波，转此游鳞。

yī wǒ zhī láo，yǒu huái xiá rén wù yán yǒng sī，shí zhōng suǒ qīn
伊我之劳，有怀遐人。寤言永思，寔钟所亲。

suǒ qīn ān zài ，shě wǒ yuǎn mài qì cǐ sūn zhǐ ，xí bǐ xiāo ài
所亲安在，舍我远迈。弃此荪芷，袭彼萧艾。

suī yuē yōu shēn ，qǐ wú diān pèi yán niàn jun1 zǐ ，bú xiá yǒu hài
虽曰幽深，岂无颠沛。言念君子，不遐有害。

rén shēng shòu cù，tiān dì zhǎng jiǔ
bǎi nián zhī qī ，shú yún qí shòu
人生寿促，天地长久。百年之期，孰云其寿。

sī yù dēng xiān ，yǐ jì bú xiǔ lǎn pèi chí chú ，yǎng gù wǒ yǒu
思欲登仙，以济不朽。缆辔踟蹰，仰顾我友。

wǒ yǒu yān zhī ，gé zī shān liáng shuí wèi hé guǎng，yī wěi kě háng
我友焉之，隔兹山梁。谁谓河广，一苇可航。

tú hèn yǒng lí ，shì bǐ lù zhǎng zhān yǎng fú jí ，xǐ yǐ páng huáng
徒恨永离，逝彼路长。瞻仰弗及，徙倚彷徨。

liáng mǎ jì xián ，lì fú yǒu huī zuǒ lǎn fán ruò，yòu jiē wàng guī
良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。

fēng chí diàn shì ，niè jǐng zhuī fēi líng lì zhōng yuán，gù pǎn shēng zī
风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盻生姿。

xié wǒ hǎo chóu ，zǎi wǒ qīng chē nán líng zhǎng fù ，běi lì qīng qú
携我好仇，载我轻车。南凌长阜，北厉清渠。

yǎng luò jīng hóng ，fǔ yǐn yuān yú pán yú yóu tián ，qí lè zhī qiě
仰落惊鸿，俯引渊鱼。盘于游田，其乐只且。

líng gāo yuǎn pǎn ，fǔ yǎng zī jiē yuàn bǐ yōu zhí ，shì ěr lù xiá
凌高远盻，俯仰咨嗟。怨彼幽絷，室迩路遐。

suī yǒu hǎo yīn ，shuí yǔ qīng gē suī yǒu shū yán ，shuí yǔ fā huá
虽有好音，谁与清歌。虽有姝颜，谁与发华。

yǎng xùn gāo yún ，fǔ tuō qīng bō chéng liú yuǎn dùn，bào hèn shān ā
仰讯高云，俯托轻波。乘流远遁，抱恨山阿。

qīng chē xùn mài ，xī bǐ zhǎng lín chūn mù zǎi róng ，bù yè chuí yīn
轻车迅迈，息彼长林。春木载荣，布叶垂阴。

xí xí gǔ fēng ，chuī wǒ sù qín jiāo jiāo huáng niǎo ，gù chóu nòng yīn
习习谷风，吹我素琴。交交黄鸟，顾俦弄音。

gǎn wù chí qíng ，sī wǒ suǒ qīn
xīn zhī yōu yǐ ，yǒng xiào zhǎng yín
感悟驰情，思我所钦。心之忧矣，永啸长吟。

hào hào hóng liú ，dài wǒ bāng jī 。
qī qī lǜ lín ，fèn róng yáng huī 。
浩浩洪流，带我邦畿。萋萋绿林，奋荣扬晖。

yú lóng chán zhuó,shān niǎo qún fēi
jià yán chū yóu ，rì xī wàng guī
鱼龙瀺灂，山鸟羣飞。驾言出游，日夕忘归。

sī wǒ liáng péng ，rú kě rú jī yuàn yán bú huò, chuàng yǐ qí bēi
思我良朋，如渴如饥。愿言不获，怆矣其悲。

xī tú lán pǔ ，mò mǎ huá shān liú bō píng gāo,chuí lún zhǎng chuān
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。

mù sòng guī hóng, shǒu huī wǔ xián
fǔ yǎng zì dé ，yóu xīn tài xuán
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。

jiā bǐ diào sǒu，dé yú wàng quán
yǐng rén shì yǐ ，shuí yǔ jìn yán
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。

【嵇康的诗歌】

嵇康今存诗五十余首，五言多于四言，而以四言诗著称。陈祚明说嵇诗“四言中饶隽语，以全不似《三百篇》，故佳”，五言则为“时代所限，不能为汉音之古朴，而复少魏响之鲜妍，所缘渐沦而下也”（《采菽堂古诗选》卷八）。嵇诗清远、峻切，和阮籍的诗旨遥深不同。其诗径遂直陈，有言必尽，而少宛转之词，但境界高远，决非浮浅之作。其乐府《代秋胡歌》言“富贵尊荣，忧患谅独多”，言“绝智弃学，游心于玄默”，玄理味重而感慨良多。刘熙载即谓“《秋胡行》贵玄默之致，而激烈悲愤，自在言外”（《艺概·诗概》）。《幽愤诗》是他入狱后写的，言词的峻切、情感的愤激，可和《与山巨源绝交书》并论，不过更显得忧思深重，愤慨中略含悲怆之意。诗写他年轻时就“抗心希古，任其所尚；托好老、庄，贱物贵身”，结果“欲寡其过，谤议沸腾；性不伤物，频致怨憎”，“理弊患结，卒致囹圄”。诗人说他不能学北游之雁“顺时而动，得意忘忧”，不能学“万石周慎，安亲保荣”，他“有志不就，惩难思复”，内心伤悲，只能寄希望于将来。诗人把他遭人迫害的原因说得何等明白，他何曾掩饰过心中的不平！

嵇康的四言诗，往往能以生动的笔触描绘出鲜明的艺术形象，比如他的《四言赠兄秀才入军诗》十二章云：

轻车迅迈，息彼长林。
春木载荣，布叶垂阴。
习习谷风，吹我素琴。
交交黄鸟，顾俦弄音。
感寤驰情，思我所钦。
心之忧矣，永啸长吟。

诗以春日长林美景写“思我所钦”之忧心，妙在景新情真。王夫之即谓“春木四句，写气、写光，几非人造”（《古诗评选》卷二）。又十三章云：

浩浩洪流，带我邦畿。
萋萋绿林，奋荣扬晖。
鱼龙瀺灂，山鸟群飞。
驾言出游，日夕忘归。
思我良朋，如渴如饥。
愿言不获，怆矣其悲。

同样表达思念之情，写景又是一种境界，不但场面阔大，而且生机勃勃。极写出游之乐，对“愿言（指思念）不获”自有衬写作用。又第九章云：“良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，摄景追飞。淩厉中原，顾盼生姿。”诗写其兄嵇喜军中驰射的英姿，一片想像之词，却神态宛然。而十四章云：

息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。

诗写嵇康在大自然中作逍遥游的活动和感受，表现出诗人“游心太玄”即与道合一的最大人生乐趣和他对世无知音的感叹。诗以清秀之语写自在、自得之心，显得自然飘逸而境界高远。“目送归鸿”二句写名士风姿，一传其神，一显其形，比较而言，传神者最为微妙。故顾恺之说“画‘手挥五弦’易，‘目送归鸿’难”（《世说新语·巧艺》）。于此可见，嵇诗清峻而托喻清远，虽情思不违玄理，却语隽境美，令人生想。

【嵇康的辞赋和散文】

嵇康今存赋，惟《琴赋》为完篇，余（题为《酒赋》、《蚕赋》、《怀乡赋》）各有残句若干。《琴赋》立意与其《声无哀乐论》相同，都是从玄学本体论出发，说音声之特质。赋序有谓：“余少好音声，长而玩之，以为……可以导美神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。”“历世才士并为之赋、颂，其体制风流，莫不相袭。称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。”可见，作者是不赞成音乐以悲哀为美的传统观念的，其作《琴赋》在思想文化领域有很强的针对性。

嵇康写得最多的散文，是玄理论文，传于今者尚有《养生论》、《答向子期难养生论》、《声无哀乐论》、《释私论》、《管蔡论》、《明胆论》、《难张迈叔自然好学论》、《难宅无吉凶摄生论》、《答张辽叔释难宅无吉凶摄生论》。另有《卜疑》、《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》、《太师箴》和《家诫》等，著述散文则有《圣贤高士传》。

前人对嵇康之论评价甚高，李充《翰林论》即谓“研求名理而论生焉，论贵于允理，不求支离。若嵇康之论，成文矣”。刘师培解释说：“李氏以论推嵇，明论体之能成文者，魏、晋之间，实以嵇氏为最。”（《中国中古文学史讲义》第四课）刘勰说阮籍、嵇康体性有异，谓“嗣宗倜傥，故响逸而调远；叔夜隽侠，故兴高而采烈”（《文心雕龙·体性》）。又谓“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗，殊声而合响，异翮而同飞”（《文心雕龙·才略》）。刘师培发挥说：“嵇康、阮籍之文，文章壮丽，总采骋辞，虽阐发道家之绪，实与纵横家言为近也。此派之文，盛于竹林诸贤。溯其远源，则阮瑀、陈琳已开其始。”“彦和以‘响逸调远’评籍文，与《魏志》‘才藻艳逸’说合。盖阮文之丽，丽而清者也。以‘兴高采烈’评康文，亦与《魏志》‘文词壮丽’说合。盖嵇文之丽，丽而壮者也。均与徒事藻采之文不同。”“嵇、阮之文，艳逸壮丽，大抵相同。若施以区别，则嵇文近汉孔融，析理绵密，阮所不逮；阮文近汉祢衡，托体高健，嵇所不及。此其相异之点也。”“嵇文长于辨难，文如剥茧，无不尽之意，亦阮氏所不及也。”（《中国中古文学史讲义》第四课）

嵇康的玄理论文，立论新颖、析理绵密，在阮文之上。如其《声无哀乐论》，所说“声无哀乐”即为一全新观点。从玄学命题相互影响看，其立论基础和思维方式，与何晏提出的圣人无喜怒哀乐有某种相似处。阮籍作《乐论》，虽不反对乐有哀乐之分，但他既把乐的本体定为自然，而平淡无味又是自然之道的本质属性，因而他是有可能提出声无哀乐论的。但他未能深入下去。嵇康却用他用过的方法（从玄学本体论出发探讨音乐的属性、功用），建立了声无哀乐论。而论述更为精细，对儒学音乐理论突破更为彻底。他讲“声音以平和为体”，“声音有自然之和而无系于人情”，实际上是讲声音以自然为本体，而以自然的属性“和”为属性。如此立论，便容易说明音声是能超越哀乐之情的，而以无哀无乐的“和”为本质特征；作乐的目的是要使人挣脱种种情感的束缚，进入自由、无限的境界。在写法上，用的是主客对话形式。文章通过“秦客”和“东野主人”八番“难”、“答”以成完篇。反复论难，自易带来论证的严密和文章布局的严谨。当然，如此行文，也难免文词繁复。

除玄理论文外，嵇康的《太师箴》和书作所蕴含的文化精神，也是出自于玄学思想。其中最能显现其人格特征和另类散文艺术风貌的，应是《与山巨源绝交书》。

山巨源即山涛，他本是“竹林七贤”之一，中途出仕为吏部郎，后得升迁，便举嵇康自代。嵇康十分生气，即作此书痛斥其行径。作者在书中以老、庄思想作指导，极写自己越礼教而任自然的放纵生活，揭露官场的龌龊，对山涛极尽讽刺、挖苦之能事，直说自己非汤、武而薄周、孔，显示出对世俗生活的极端蔑视。他拒绝的是山涛的举荐，实是借此宣布自己和司马氏集团的彻底决裂。因作者具有大无畏的叛逆精神，故行文恣肆、出语尖刻，仿佛不尽其言辄不足以泄胸中愤怒之气。如云：

真是通脱任性，直言尽言，不掩锋芒，嬉笑怒骂，俱为文章。后世诗、文中所用“七不堪”、“二甚不可”的典故，即出于此书。事实上，此书不但是嵇康散文中逞性放言的名篇，也是魏、晋文章中颇能显现魏、晋风度的代表作，其文风对后来的愤世之文深有影响。

备注：
1）图片来自网络，有异必删；
2）部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》、《中华诗词网》和《百度-学史泛舟》。

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