欲望、上瘾、多巴胺！
《欲望的博弈》作者是来自美国自我控制领域的思想领袖贾德森·布鲁尔，为本书作序的是正念疗法的发起人乔·卡巴金。
我会去看这本书，最先吸引我的就是卡巴金对这本书所做的序。大家都知道，卡巴金是正念疗法的发起人，他说这本书的作者贾德森·布鲁尔所做的这件事情是非常具有开创性的，是了不起的。
《欲望的博弈》解决的是成瘾性的问题。本书共介绍了六种不同类型的上瘾，并告诉读者如何用正念摆脱上瘾。由浅及深的写法，让我感触颇深。
《欲望的博弈》教会了我如何从羁绊的力量里解放出来，告诉了我欲求及上瘾囚禁效应给人带来的代价，让我辨清欲望产生的原因，引领我一步步接近自己的内心与真实，跳出欲望陷阱。
如暴饮暴食后的懊悔，长时间刷手机后的空虚 ，想太多而产生的内心精神内耗等，都是成瘾后的后遗症 。 人们似乎总是屈从于可以带来暂时缓解压力的东西，却始终无法获得真正的满足 。
我努力培养学习自控力已经很久了，但出于习惯时常一有空就去开电视。由于我多次的放纵自己，导致做什么都做不好。我想打败那个魔鬼般的自己，可天使般的自己却总是不争气。 这都是欲望惹得祸 ！
但是最近，我发现很是焦虑。我焦虑时间不够，又要做视频找素材，又要工作，又要写作，还要兼顾家庭，忙不过来，然后就开始焦虑不安，拼命地想做好每件事。
原因是因为太着急，有急功近利的苗头，心灵的空间太小，只能容纳自己的事。
有位网友说他读了《欲望的博弈》后，就想训练一下自己，让自己慢一点，从遇到门，凡是需要推开，一定让别人先走开始。
第一次他让别人先走，那个人跟他说了谢谢，他就问自己此时的感受如何，感冒挺好的，但是如果刚才那个人没有跟他说谢谢，他觉得他还是会生气。
然后他告诉自己，那也没关系，接受这个会生气的自己，也接受那些没有空跟你说谢谢的人，他们就是决定为别人开门之前的自己呀！
最近我也试着一直做这个练习，不光是开门，包括让路，让别人先走，每次做这些的时候都提醒自己，别着急，慢一点。
结果遇到的大多数人都跟我说了谢谢，也遇到了径直走过去的人，那个时候我也问了自己感受如何，我的感觉回应我说，没什么，回家吧！我感受到了自己对生活的掌控感，挺好的。
我读完《欲望的博弈》后，最大的收获就是它让我明白养成一个好习惯最有效的方法并不是自控力，并不是使劲，而是能够学会用正念去看清楚它，找到一个新的指南针。
阅读这本书，首先，我了解到有时候忍不住的想追剧属于技术上瘾，原因是错误的把思想的兴奋感当作了真正的幸福。
我们应学会在做任何喜欢的事之前感受一下自己的感觉：我为什么选择做这件事、我做这个事能带来什么。带着觉知去做喜欢的事，最怕的是没有觉知，靠条件反射，随心所欲。
其实，不用强迫自己不要做什么，只需清晰知道自己想做，感受那个欲望，体会那个东西到底是什么，把这些搞清楚了，便不会盲目地跟着那个习惯走了。
学会通过观察、通过静坐，能够知道那个感受是会过去的，而不应该在那个感受到达巅峰的时候就立刻满足它。
《欲望的博弈》这本书的作者是自我控制领域的思想领袖。他原来是一个研究分子生物学的博士，而且在顶级的期刊上发表过文章。
后来他进行了正念（疗法）的学习、静坐，他觉得这个东西对于人大脑的改变比分子生物学来得更直接、更快，所以他转向了这方面的研究。
作者认为，我们人类的大脑虽然有860亿个神经元，但是我们的基本操作流程是趋利避害：什么东西有利，我就多做；没有利，我就少做。
比如说吸烟、吃甜食、刷手机，这些东西叫作什么呢？作者说我们在用这些习惯“自杀”。我们每个人都知道吸烟不好、半夜爬起来吃甜食不好、一直刷手机对身体不好，甚至我们也会很懊恼，但是我们控制不住，我们就是喜欢去做。
现在我明白了大脑为什么会上瘾，于是从原来一味的自我否定到慢慢开始识别、接受、探究、注意我的“上瘾”。
这本书的核心议题就是在探讨人类究竟能不能够走出固有的海参习惯模式。
什么是海参习惯模式？
作者在开篇讲了一个特别有意思的话题，他说如果有人告诉你，你的大脑跟海参一样，你会不会生气？我们如果被人这样骂，那肯定会生气，心想海参的大脑能跟我比吗？海参的大脑只有2万个神经元，跟人比起来当然简单多了。
但是别看它简单，其实从某种角度上讲，人的大脑跟海参的大脑其实是一样的，一样在哪儿呢？都是二元生存机制，它的大脑所遵从的习惯就是趋利避害。
这地儿让我舒服一点，我就往这儿挪一点；这地儿有食物，我就多去；这地儿没有食物，我就少去，就这么一个简单的判断，形成了海参的生活习惯。
作者认为这个世界上各种各样的行为养成跟操作性的条件反射有关系。就是你做了一件事有奖励，做了另一件事有负反馈，那么你要么增加奖励的部分，要么减少负反馈的部分。
人的行为和动物的行为都是这样逐渐养成的。其实我们每天大部分时间就是这样子，我们会陷入欲望的陷阱当中。
比如说，我们会喜欢长时间地看手机，我们会喜欢吃甜食，我们会喜欢吹牛说自己的故事，这些事背后都来自我们做每一件事所形成的多巴胺的奖励。
作者说想要跳出这一欲望的陷阱，我们的办法是引入一套从欲念的长久钳制下重获自由的框架。
作者在书中问，假如你在森林里迷了路，请问你会怎么做？如果我们走进一个黑森林，迷了路以后，有一个共同的反应就是会走得更快、走得更多。
因为你想不断地探索，你想赶紧走出去，这时候你就会在森林里边开始转圈，然后就会迷路得越来越厉害。
这个时候你需要什么呢？当你在森林中迷失了以后，你需要的是停下来，找一个指南针，看一下方向，重新定位以后，沿着正确的方向再走，这才是走出迷途森林的方法。
而我们如果在日常生活当中，只是不断地去根据条件反射来解决问题，我们就和那个没有指南针的迷途的人是一样的。
那么什么是正念？正念的定义是，因为有意识地关注当下而产生的非判断性觉知。比如说，我知道我此刻在生气，这是一个非判断性觉知，不代表着生气好还是不好，不代表我判断这样做对还是不对。
一旦加入对还是不对，就有了反馈、有了激励。我只是想先搞清楚我在哪儿，先搞清楚我此刻的感受。
而如果我们仅仅靠奖励式学习，像海参一样趋利避害，整天就是靠外界的反馈来建立我们的行为习惯，会导致一个词叫作“主观偏差”。
主观偏差就是你觉得你此刻应该吸烟，但实际上你的身体并不需要吸烟。而你觉得你应该吸烟，只是因为往常一吸烟你就得到满足了、你就很开心、你就喷涌出大量的多巴胺。
这种对于自身的错误判断叫作主观偏差，所有的成瘾性行为几乎都跟主观偏差有关系。作者在书中总结了六种不同类型的上瘾，就是我们所说的成瘾世界。
只是我觉得上瘾也有好坏之分。如果一件事，让你产生愉悦，可是怎么也躲不过坏的结果，产生不良后果，那这就是个坏瘾。
比如有些人沉迷于游戏，有些人沉迷于麻将，赌博，实际上他们都非常清楚这些都是不好的行为，后果只有带来不好，尽管知道可就是掉进了陷阱。他们乐在其中，沉浸其中，忘却烦恼，获得快乐！
反之一件事，让你真的产生愉悦感，而没有后续的罪恶感空虚感无力感，那这就是一个好瘾，毕竟多巴胺虽好，它注定是身体所需要的“微量元素”，不能因为它的存在与否而忽略了真实的坏与好。
