四种因缘造成内在烦恼

自在主又为善财道：我复善知内明等法，治内烦恼。何等名为内身烦恼？有四因缘：一谓眼根摄受色境，二由无始取著习气，三由彼识自性本性，四于色境作意希望。

要懂得如何对治内在烦恼？自己要看得开，从这里四个因缘看开，烦恼从哪里来？

第一、眼根执著尘境，眼见色，眼根的对境是色尘，眼根本身不能见物，识性参与，为境所粘。

第二、分别，自己创造出对立，从而起烦恼。对立就是无始，对立从哪里来不知道。现在逻辑还是找不到根源。产生对立的原因，就叫无始取著习气，从最小的时候开始扭曲，社会习惯自然就停在阿赖耶识里，让你起分别颠倒。

第三、认知不一样，产生分别对立。把个别的别性当作总体的本性，烦恼就起。如挤牙膏个性不同，有的从后向前有序地挤，有的随便挤不成形，弄到一起没法调和，夫妻不和多是这个原因，各人认知习惯不同，难以沟通。

第四、贪求六尘境界，从模仿来，从广告来，如他开始让你试饮试吃，引发依赖欲望贪求，烦恼丛生。

根尘相触，造成种种境界。一般凡夫能警觉到色声香味触五尘，在修养方面，儒家做得最好。法尘的部分，是一种意识形态，只有靠修行成就。如基本分类，男人头发留短，女人留长发。微细部分的主导，自己不知道。要从这里下功夫，排除展现在日常生活中的不当观念。

兄弟相处，夫妻相伴，师徒相学，认为都是“本来应当如何”，先入为主观念，人类痛苦从这里产生，会演变成眼耳鼻舌身五根种种不同的现象；意根所对法尘境界，法尘意识影响到前五根与五尘境界的判断。

“由此四种因缘力故，藏识转变，识波浪生，譬如瀑流相续不断。”这是唯性修法，不是唯识。肚子里有声音很大，意识运作是非常猛烈的，自己感觉不到。做功课时，感受到，只是妄想浮现。做梦是妄想，沉睡时妄想会浮现。妄想除掉，就成佛了。在没成佛之前，妄想一直存在，包括想把妄想除掉，也是妄想。

“如眼识起一切根识，微尘毛孔，俱时出生，亦复如是。譬如明镜顿现众像；诸识亦尔，或时顿现。”当六根变成六识的时候，宇宙世界就这样诞生了。

无始无明，不要把它定义为多生累劫以前的状况，是你出生以后，本来是用眼耳等六根，但在莫名其妙地情况之下，产生眼耳鼻舌身意六识，捕捉六识时，宇宙就诞生了，生死轮转就继续。

回复到六根，宇宙还是混沌状态，没有诞生。归真返朴，回到原始状态，就由混沌状态回复到本真纯净的是时空，叫再造时空！（海云导师讲华严，圆明心要笔记12.5）

愿超越一切的平静与你同在！