《论语智慧》第二章之1：君子以德为本

第二章 明 德

知道，必定明德：背道，必定失德；从道，必定积德。

天以德均衡一切：有德即有福报，有罪即有恶报；大德必定大得，小德只能小得。

一切天灾人祸，皆因背道、失德而生；一切得失、荣辱与存亡，无不攸关道德。

德在，无所不得；德败，颗粒无收。高德大士，无为而无不为；缺德小人，有为而终无所能为。

积德，常自行善、受屈、利人始；败德，常自为恶、凌人、妄得始。

今人却嘲笑道德，称不择手段为“道”，占有一切为“德”；或曰人不为己，天诛地灭。

1．君子以德为本

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑[1]，小人怀惠。”

——《里仁第四》

【简 注】

[1]怀刑：指考虑按法度（义理）行动。刑：法度。

【意 译】

孔子说：“君子考虑的是道德，小人考虑的是乡土；君子考虑的是按照法度行动，小人考虑的是怎样得到恩惠。”

【理 释】

君子是人中的龙凤，做人的典范。君子之所以为君子，即在以道德为本，以他者为念，心性纯洁无私，品格光耀千古，言行中正谦和。

德不是一个抽象的概念，德在相应的时空，有它客观存在的表现。天道支配一切，天道又区别对待一切。唯因众生德分的大小、多少不一，天道才区别对待。所以《老子》上篇讲道，下篇讲德：道是天理，德是天理均衡一切的根本依据；德大，即为大德之士，必定对应崇高的时空或位置；德小，即为缺德之人，必定对应卑微的时空或位置。民间有言：积德必致福报，损德必致祸殃。

人依天道而行，德便自然而然厚重。人逆天道而行，德便自然而然消弥。财大势大者，倘损德失德，一切均将丧尽，更无论得道。贫病交加者，倘重善积德，一切均将获得，尤其可能悟道。

君子晓知此理，所以一心追求道德，思在高远。小人不知此理，所以一心看重现实，利在眼前。

【例 述】

楚王聘陈子仲为相国，陈子仲对妻子说：“今天当了相国，明天就会有众多的车马仪从，面前就会摆满丰盛的食物。”

妻子说：“众多的车马仪从相连，你能安身的地方只不过膝头大小就行了；丰盛的食物摆满面前，你觉得味美的只是一道而已。现在享受着安下膝头的安稳、一道肉菜的美味，却要在心里担忧楚国大事；乱世祸患多，恐怕你连性命都难以保全。”

于是，夫妻俩悄悄逃走，以给别人灌园为生。

表面看去，他们是想苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。实质则是，他们注重的只是合道、重德、敬天。无道之世而居高位，必定说许多违心的话，做许多违心的事，而且即使如此，也难八面玲珑，左右逢源。他们明白，人来世间一遭，即如匆匆过客，只须小住一程，不可轻易沉陷；一旦沉陷，德便源源不断丧失，罪便源源不断滋生，智慧也就迟钝，天道也就遥远。

因此，车马仪从、锦衣玉食、高官厚禄之类，都不过是一剂剂毒药，不仅戕害了心智，而且祸害了性命；不仅贻误此生，而且贻误来生。