东开背经36：显见超情上，阿难疑自然，如来以随缘义破之

标题1：东开背经36：显见超情上，阿难疑自然，如来以随缘义破之

标题2：楞严经显见超情上，觉缘湛然性非生灭，外道自然为无因论

要背诵的这段经文如下：

阿难白佛言：世尊！诚如法王所说：觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭。与先梵志娑毗迦罗所谈冥谛，及投灰等诸外道种，说有真我遍满十方，有何差别？世尊亦曾于楞伽山，为大慧等 ，敷演斯义：彼外道等，常说自然；我说因缘，非彼境界。我今观此，觉性自然，非生非灭，远离一切虚妄颠倒，似非因缘与彼自然 。云何开示，不入群邪，获真实心妙觉明性？

佛告阿难：我今如是开示方便，真实告汝，汝犹未悟，惑为自然。阿难！若必自然，自须甄明有自然体。汝且观此妙明见中，以何为自？此见为复以明为自？以暗为自？以空为自？以塞为自？阿难 ！若明为自，应不见暗；若复以空为自体者，应不见塞。如是乃至诸暗等相，以为自者；则于明时，见性断灭，云何见明？

注音：湛zhàn然常住，与先梵fàn志，娑suō毗pí迦jiā罗，所谈冥míng谛dì，世尊亦曾于楞léng伽qié山，敷fū演斯义，自须甄zhēn明有自然体。

这几天有点力不从心，除了经文的不理解，每天的复习也做得不好，效率特别低。有一点大脑空白的感觉，甚至只过了半天就忘了早上的事了，当然一天除了背诵经文也没有其他的事。似乎经文也糊里糊涂的，脑袋一往这件事上思考，就马上蒙了，陷入一种呆傻的状态。继续坚持中，希望熬过去能变好。

上一段经文中“但一月真”的说法似乎可以破迷显见了，而且显见不分这部分用了好几天时间，脑袋都快塞不进去了，昨天终于轻松一些。结果今天的“惑为自然”，又开始了一段新的迷迷糊糊的状态。怎么才能打破这种脑力和身心的疲劳感呢？打坐背诵，困的时候闭上眼睛就想睡觉，睁开眼睛就发呆眼直，要不然就是身体哪哪都不舒服。最后还得自己安慰自己，不要着急，先把心平静下来，放松，放下……久处暗冥，未脱生死，习气深重，事无顿消……没有解脱，就还是苦空无常，许许多多的事都是生不带来死不带去的，焦虑地起心动念不能停止念念生灭，轮回是中，自取流转。

或许是受关注的新闻报道的影响，我居然想起了这句“做好持久战的准备”。感慨自己道心不坚固，旋得旋失，徘徊不前，背诵经文也是在煎熬，到现在还突破不了自己，不能把这件事培养成习惯，心力不足。

这段经文中的“自然”不是“自然科学”的“自然”，也不是“道法自然”的“自然”，指的是当时的印度的“自然外道”的“自然”，这里面受文字翻译以及语义变化的影响。

彼外道等，常说自然者，清凉云：‘无因论师，计一切物，无因、无缘，自然生，自然灭。’如彼偈云：‘谁开河海堆山岳？谁削荆棘画兽禽？一切无有能生者，是故我说为自然。’此则拨无因果，不立修证，佛说因缘以破之，故曰：‘我说因缘，非彼境界。’如楞伽经颂云：‘我说唯钩锁钩锁，即是因缘，取相连不断义，十二因缘，名十二钩锁。，离诸外道过，若离缘钩锁，别有生法者，是则无因论，彼坏钩锁义。’又因谓种子亲因，缘谓资发助缘，内而三乘等性，须假宿生善根，种子为因；复假如来教法，以为外助之缘，方生诸乘所证之果；外而百谷等物，亦须种子为因，水土为缘，方生芽等，大异于彼外道所说，故曰非彼境界。

我觉得这段以后还需要再次复习研究，已经连续好几天不在状态，也有很多天没有拜忏了，身心都需要调整调整。

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”