665.人生的底气——成长

      每日一省第579天

《人生的底气》第七个关键词叫成长。对我影响很深。

我们需要有成长，才能够有底气。

1第一句话：“我知言，我善养吾浩然之气。”对于孟子来讲，浩然之气是非常重要的一个东西。

那么，什么是浩然之气

“浩然之气就是这样的一种存在，你看不见它，也摸不到它，但你知道它是一股至大至刚的力量。一个人具有这股‘气’，就能挺起脊梁骨，堂堂正正地做人和做事。丧失了这股气，人就会像得不到食物一样疲软衰竭，压抑、抑郁的感觉就会追上来，你干什么都觉得没劲儿、没意思，也没意义。“

举个例子，《白鹿原》里边有一个黑娃，黑娃特别讨厌白嘉轩的一点是什么？白嘉轩的腰杆永远挺着，这个腰杆很直的感觉，就是有那么一点点浩然正气，他内心当中充沛着道德感、正义感。

怎么去养这个浩然正气？孟子说：“持其志，无暴其气。”你心中要有一个志向，始终秉持这个志向，但是不要把这个力量整天暴露在外。

一个真正有坚持的人不需要天天喊口号，持其志就可以。内心当中有志向，知道意义所在，你就能够坚持着把这个浩然正气充沛于心。

2第二句：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”自暴自弃就是从这来的。

什么叫自暴自弃？孟子对于自暴自弃的定义，其实相当严格。我们一不小心，可能就会被划入孟子所说的自暴自弃的范畴当中。

他说：“言非礼义，谓之自暴也。”你这个人说话不合乎礼义，你就是自暴，你在伤害自己。

“若身不能居仁由义，谓之自弃也。”孟子把“仁”比作一个大房子，我们应该住在“仁”这样的大房子里边。

义是什么？义是大道。出门走路，沿着这个宽敞的大道走，这叫居仁由义。如果你不能够居仁由义，谓之自弃，就是你放弃了自己。

“面对那些自己伤害自己的人，不要与他们商议事情，因为这种人说话常常会诋毁礼制，以危为安，以灾为利；面对自己放弃自己的人，也不要与他们共事，因为这种人不知上进，自甘堕落，甚至会在邪路上越陷越深，大家应该提防。”

这是孟子讲“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也”的含义。

樊登老师觉得有点太严格了，这里中和一下，认为孟子所讲的自暴自弃，就是一个人的自尊水平低。

自尊水平低的表现是，他觉得自己做不到。你说的那些事都很好，但那是别人的事，那都是传奇，个别人能做到，我是不行，这叫自暴自弃。

孟子说，当你遇到一个人自暴自弃的时候，你不要跟他商量事，也不要跟他共事，因为他没有做好准备，他没有到自尊水平高的状态。

但是根据我们对孟子的理解，我觉得孟子说这句话并不意味着，你要放弃这些自暴自弃的人。

实际上，梁惠王、齐宣王，算不算自暴自弃者？按照孟子的定义，这绝对是自暴自弃者。但你会发现孟子跟他们说的是什么？不是如何干事，而是如何调高他们的自尊水平，告诉他们“你能够做到”。

周文王当年那么小一块地，人家最后都能够施行仁政，建立周朝，你现在这么好的条件，你也能够做得到。而且你内心有善念，你连一头牛都舍不得杀，你特别希望自己能够施行仁政。孟子所做的事是先调高他的自尊水平。

我们有时候在生活当中遇到很多员工，或者遇到很多孩子，处于这种自暴自弃的状态，这是难免的。为什么？外在环境对人的压力和影响，其实还是蛮大的。我们不能够要求每一个人都像舜一样，无论在哪儿都是个圣人，这太难做到了。绝大部分的人遇到外在巨大的压力，都会颓废，都会觉得人生失去了希望，包括我们自己也一样。

这时候我们所要做的事是想办法帮助他调高自尊水平。就像王阳明讲的你“本自具足”，你内心当中的光明已经足够了，你心里边住着一个圣人，只是你不知道。这句话的意义是什么？意义在于你得知道你很珍贵，你得知道你有能力，有很多可能性。

当一个人的自尊水平提高了以后，他的可能性才能够焕发出来，这就是教育和领导力的核心。

所以自暴自弃是人生难免的状态，我们怎么样能够帮助他走出这个自尊水平低的状况，这是其他人所能够给予的最好的帮助。

3最后一句话:“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。

你要学水的德性，要学那个有源之水，它是能够无穷无尽绵延过来的。

七八月间，天上“啪”一个炸雷，下了很大的雨。这场雨过两三天就没有了，那个水就没有了。因为这个水无本，它是突然降下来的。

我们的人生会有运气好的时候，有运气不好的时候，我们唯一能够掌握的是我们的源泉，而不是表现。

运气好的时候，可能像七八月间突然下了一场大雨一样，看起来我们也很富足，我们做的也跟别人差不多。但是我们缺少那个源泉，没有创造的动力，没有核心的价值，我们没有建立起跟别人竞争的差异化和壁垒，这时候你会发现它就是昙花一现。

很多人会把运气当作本事。第二次创业失败的可能性要大很多

掌握这三条，对我们的成长可能会有帮助。