转上位  《碎语精华》

修行必看。。。。。。

你不一定要胜利，你不一定要在每一个场合都成功，这是一个很大的世界，而我们只是渺小的人，当愤怒消失，它会留下一个很大的慈悲、爱和友谊的能量。

努力要让某件事情完美，它就一直会是不完美的，顺其自然的进行，它就一直是完美的。自然就是完美，努力是不完美的。所以，不论你何时将某件事情做得太过了，你就正在摧毁它。

头脑给你的是陈旧的眼睛，给你的是种种既定的概念，它要你透过这些概念来看待事物。但这样一来，事物就被染上了色彩，你无法真正的看到它们，你只是不断地把你的概念投射上去，即使是你所以为的真实也只是你的投射。

别把创造力局限在任何一种特定的形式里。真正具有创造性的是人，当一个人具有创造性时，不论他做什么都无所谓……即使是走路，你都能在他的行走间看见创造力；即使他只是静静地坐着、什么事也没做，即使是无为都会是一种创造性的行动。佛陀静坐在菩提树下，什么事也没做，而他是有史以来最伟大的创造者。

你只能够了解跟你同一程度的，你无法了解更高的，那是不可能的。要了解那更高的，你必须走得更高。你只能够了解更低的。

带着一个非自我主义者的头脑是不需要去相信神的，你会自然地落入神性。没有自我的话，你无法执着于波浪。你必须掉进海洋。非我，有了那个空的感觉，你就蜕变了，有了那个空无的感觉，所有你的悲惨都会消失，因为悲惨需要一个中心。而那个空是你真正的中心，有了它的存在，就没有悲惨，你就处于一个深深的安逸之中，因为你是不存在的，谁来紧张呢？

如果一个波浪认为它自己是跟海洋分开的，对于死亡的恐惧将会立刻进入，但是如果波浪知道它不存在，而只有海洋存在，那么就没有对死亡的恐惧。当他饿时说：「似乎是宇宙透过我而觉得饿。」当他渴他会说：「存在透过我而觉得渴。」

你的头脑就是难题、你的逻辑就是难题，头脑将每一样东西都分成两部分，但事实上东西是不可分的，你是活的和死的两者，你正在活也正在死，你是生命和死亡两者都是。死亡试着去摧毁生命，如果有一个片刻，死亡停止运作，你将会死。

我们的周遭所创造出来的世界是透过我们眼睛的疾病而创造出来的。宇宙是一体的，但是我们的眼睛一直在划分，那个划分就是病。一个观看者，而不是一个判断者，眼睛像镜子一样地运作，任何来到眼睛面前的都被如实地照出来。它一经过，镜子就再度成为空的，它不执着，它不去想过去，也不 去看未来。镜子总是停留在现在，任何经过它的都被如实照出来。当它消失，镜子就再度成为空的，不留下任何痕迹。

浪费三个月的时间，什么事都不做，只是坐着和等待。这样做可能会有奇迹发生。就在三个月里面的某一天，突然间你会觉知到市场的本性。当你有太多的作为，你就会一直忘掉隐藏在背后的本性。

沉思意味着在一个中心的周围绕来绕去，而不是以一条直线来移动，不是从一个主题移到另一个主题，而是执着在一个主题上，整个能量都绕着一个圆圈走，当头脑绕着一个主题的圆圈走，那个主题就变得根深蒂固，任何你所沉思的，到了最后你就会变成那个东西。

头脑必须被训练长时间保持固定在一样东西上面。会有什么事发生呢？一旦你具有这种能力，你不必做什么就能够穿透，一切事情都会变得很透明。

如果你只保留A在你的头脑里，而不让它移动到B、C、D等等，那么事情将会怎么样呢？那个要散发在移动当中的能量将会继续槌打在A这个事实上，然后一个新的过程将会开始，你就会更深入A。不是从A移到B，而是从A移到A1、A2、A3、A4。这样的话，能量将会很强烈地直接在一个事实上面移动，你的眼睛将会变得具有穿透力。

如果某人注视着你，深深地凝视着你，如果他没有从A移到B，从B移到C，你就会变得害怕，但那才是真正的看。你会变得害怕，因为他的眼睛进入了你的深处，他并非只是在表面上移动，他移动得很深，他进入深处。你会变得害怕，因为你对他不熟悉。

如果你读一样东西，那么那个字本身就具有意义，那个字只是一个设计，用来将读者带到它内在的意义，让读者能够碰到内在的意义。那个字只是在引发你的内在，好让你内在的意义能够透过它而流露出来。那些文字必须被忘掉，而内在的意义必须被带着，所以一个人必须每天继续读同样的东西。

问题不在于读得很多，问题在于读得很少，但是很深，深度才是重要的，因为深度隐藏了品质。如果你读得很快，数量将会很多，但是将没有品质可言，它将只是机械式的，你将无法吸收任何你所阅读的，你将无法透过任何你所阅读的而改变，它将只是一种记忆。

一个相信别人的人就是一个害怕去相信他自己的人。没有一个人有足够的勇气对他自己有信心。如果你不能够信任你自己，有谁将会信任你？如果你不能够成为你自己的朋友，有谁将会来成为你的朋友。一个奴隶不能够成为一个朋友，因为他是在找寻一个主人，而不是在找寻一个朋友。

对静心的头脑的第一个要求就是：觉知你在不断地用语言表达，而且能够停止它。仅仅看看事物；不要用语言表达。要觉知它们的在，但是不要把它们转成语言。

我们已经变得非常习惯于不断地把体验转变成语言。静心意味着不用文字生活、不用语言生活。如果两个爱人从来没有安静过，那说明爱情已经死了。现在，他们正在用语言填补这条裂缝。当爱情还活着的时候，语言不在那里，因为爱情的本身就是那么势不可挡、那么具有穿透力它已经越过语言和文字的障碍了。

如果你拿着石头，而你突然碰到了钻石，你甚至永远也不会注意到你正在放弃石头。它们自己会掉下来，就像你从来没有过它们一样。你甚至不记得你已经放弃它们了、你已经把它们扔掉了。这种事情发生得那么自然、那么自动，以至于不需要采取枉何积极的对抗性的行动。

你可以压抑自己，压抑你的自我，你可以外表上装作一个谦卑的人。你可以训练自己，但这只是一个杂技，一个训练。在深处，你保持不变。你的那层脆弱的训练其实很容易被搔扰，任何懂得此道的人，都能在几秒钟内把你内在的真面目揭露出来。

灵性的人很稀有：他很平凡，但又很稀有，因为没有人想成为平凡的人；大家都在追求非凡。

一个真有灵性的人是从怀疑开始的。怀疑意味着：不管你告诉我什么，我都不会接受，除非我亲自体验到它。大部分人想要便利、舒适、现成的东西、现成的答案。不知道上帝是什么，就信仰上帝。如果这不是不诚实，那么什么是不诚实？

一个有魅力的人能直达你的心，让你的头脑来不及反应。当头脑反应过来，知道心已经被某种新鲜的喜悦打动的时候，那就迟了，头脑将无能为力了。

「纯粹的知识分子」喜欢玩文字游戏，玩逻辑...他们更加能言善辩——他们能反驳任何东西。他们能反驳世界上的任何东西，但是他们的心不赞同任何东西，对他们来说，这只是一种头脑体操。而真理与头脑无关。

什么「时间在飞逝」、「时间一去不复返」都只是一种安慰。其实是你在飞逝——你的生命每时每刻在消逝着，而时间并无增减并无来去。但你却一直认为是时间在飞逝，好像你一直毫无损失，是时间损失了。

如果爱因斯坦生活在佛陀的时代，他会成为另一个佛陀，原因很简单：成佛对他那样的人来说是唯一的挑战。

但科学就被忽视了，因为那些抵达灵性顶峰的人能预先看到科学的破坏性。所以他们就转变了科学的方向。所有的精英都被灵性所吸引，所以灵性达到了顶点。

他必须扔掉大量你一直背负着的包袱。你头脑里有大量你认为是珍宝的东西其实纯粹是垃圾。你所珍视的你的性格其实只是被迫的灌输和训练的结果。这种强加于你灌输和训练是如此根深蒂固，以致于你已经对此无意识了。

你的道德和性格都是这种被迫的灌输和训练，一种机械的习惯。你只是假装有道德。你的性格也毫无意义。你将必须抛弃几乎整个的你，那个能留下的正是你无法抛弃的，想抛弃也抛弃不了的。这是一个伟大的手术，要把所有围绕着你的癌细胞全都切除。这是疼痛的、艰辛的。

真理是先苦后甜的。而非真理是先甜后苦的，最后把你带到了地狱，而这时就太迟了，很难再回到原来的状态重新开始了。

他的兴趣不在于要击败你。但是你的兴趣却在于要击败他。他总是试图搞清楚真理是什么，而你的注意力却总是在于要证明自己的观点是正确的。

妥协可以发生在市场上、政治上，但不能发生在探寻真理的过程中。

真理是无法用语言表达的。就算真理能被表达，那也无法被熟睡之人听到。熟睡的人生活在谎言里，谎言是他唯一能理解的语言。

你问这个问题就暗示着你依然希望得到我的赞成，而这正是依赖。你问我：「这些是否就是一个真正的门徒的状态？」为什么你要问？如果你所说的是你的体验，那么体验本身就是答案。这说明你所说的你还没有体验到。你是在想象你已经到达了这种境界，并且你需要我的赞成，你希望我对你说：「是的——很好，好极了。」但如果我真地如此回答你，那我就会使你依赖于我。

你可能没有察觉到你是在请求赞成。但如果你还处于需要我赞成的状态，那么这个状态就不是自由的。

一个人开悟后真地很难继续留在身体里面，因为身体的使命已经完成了。

你一次又一次地出生、获得新的身体，都是为了一件事：因为你每次都错过了火车。而存在是很仁慈的。它会继续给你新的身体，它相信你迟早会搭上火车的——你迟早会开悟的。

任何别人的赞成或承认都没有什么用。如果你开悟了，就算全世界的人都不承认，也无法改变你开悟的事实。反之亦然，如果你没有开悟，那么所有的承认都不能使你开悟。

当我打击你的人格，你立即就觉得你受到了攻击。其实「你」并没有受到攻击。你的人格才是「你」的敌人。你可以欺骗别人。但一个一直欺骗别人的人最终也会欺骗他自己。他已经对欺骗很习以为常了。

转自网络。