《系辞下传》第七章

原文：易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨於物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。

译文：易经大概是在中古时兴起的吧！创作易经的人大概是生活在忧患之中的吧！遵守礼仪，可以使得上下有序，止于礼守，所以履卦可以作为道德的基础，它教导人们行止和顺。虚己让人，就会得到他人的尊重，而使德业光大，所以说谦卦乃是道德的权柄和机要，它教导人们克制循礼。反省而归于正道，就能辨物于细微，有小过错就会自行改正，所以说复卦可以作为道德的根本，它教导人们懂得自知。能持之以恒，就会处繁杂而不被烦扰，所以说恒卦是道德的巩固，它教导人们持守常性。控制愤怒和欲望，这样就会化难为易，所以说损卦可以作为道德的修养，它教导人们通过克制自身避免危害。见善思迁，有过则改，这样就会使德行长进而没有极限，所说益卦使得道德深厚丰裕，它教导人们增益得利。守正不乱，即使处穷困之中依然心境通达，所以说困卦是道德的辨析，它教导人们不要怨天尤人。不移所居而德业日新，像井水般源源不断，所以说井卦是道德的土壤，它教导人们不断地思辨达理。隐遁无形，却又能因势利导，所以说巽卦是道德的权宜。它教导人们因地制宜，达权通变。

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