PBS高分纪录片《中国剩女》：我只是单身，不是死了
2007年，在最新发布的《中国语言生活状况报告(2006)》中，教育部将“剩女”一词列入171个汉语新词语。
“所谓剩女，是指已经过了适婚年龄但仍未结婚的女性，广义上是指27岁以上的单身女性。”
尽管在官方定义上，对这一群体并不带主观色彩，但在不少女性看来，“剩女”一词本身就具有强烈的歧视意味。而在之后，随着社会的发展以及单身女性的增多，“剩女”一词更是日益被妖魔化，逐渐演变成了“大龄、要求高、强势、自我”的代表。
不得不说，传统婚恋观下，目前的社会环境对剩女的态度呈现愈加偏激的趋势。作为压迫对象，剩女本身也正处于孤立无援的境地。而近段时间，一部聚焦“现代剩女”的刷屏纪录片《中国剩女》，更是将她们的这种困境演绎得淋漓尽致。
这部纪录片由两位以色列女导演在中国拍摄，主要讲述了三位未婚成功女性在家庭、社会等多重压力下的生存困境。
她们不是个例，而是代表了大龄单身女青年的大多数。或执着，或挣扎，或妥协，她们背负着世俗的眼光，无奈又执着地与这个世界对抗着。
中国式催婚下，
自我意识的且战且退
邱华梅，资深律师，34岁，来自山东农村，目前在北京工作。
受过良好的教育、尊重女性、愿意分担家务，这是华梅理想中的另一半。对于自己的年纪，她觉得自己处于很美好的阶段。她享受单身，也渴望爱情，只是不强求，也不将就。
谈及年龄影响生育，华梅表示，她可以选择不要孩子。
“你会有这种想法吗？”
“为什么不可以有？”
是啊，为什么不可以有？选择婚姻不代表选择生育，每位女性都该拥有自由决定是否生育的权利。比起社会上惯有的“女人就该生孩子”“不生孩子的女人就不是真正的女人”这些陈词滥调，华梅更渴望一种独立、平等、不被传统所束缚的生活。
毫无疑问，她是一个相对有自我意识的新时代女性。然而，她的这种自我意识抵不过家庭的狂轰滥炸。
步步紧逼的父亲：
“我没生过儿子，但我生的女儿也比他们强，我省吃俭用供你上学，你事业成功我很骄傲，但唯独不结婚这件事，让我觉得丢人。”
以病相威胁的母亲：
“我身体不好，只希望你能快点结婚，只有你结婚了，我们才能放心。”
咄咄逼人的姐姐：
“不结婚就该判刑！不结婚，再幸福也不叫幸福！你不结婚，让邻里街坊怎么看？”
华梅这种四面楚歌的境地，就好像《剩者为王》中的舒淇，她所演绎的大龄单身女青年盛如曦同样被逼婚，情绪崩溃的她向母亲吼出：“单身会死啊，不结婚会被判刑啊。这个社会对我的歧视已经够深了，你不去质问这个世界，还跟他们一起来歧视我啊！”
病态的本是这个世界，沦为牺牲品的却是无辜的女性，这种令人窒息的“中国式催婚”令她们中的每个人都孤立无援。华梅也抗争过，只是势单力薄，无奈之下，她尝试着妥协，开始相亲，但结果却总是事与愿违。多次尝试失败后，她决定坚持自我，尽管这种坚持看起来很无助。
“我觉得我是一个奋力挣扎的人，单身也好，剩女也好，我都可以去战胜这种不好的声音。只是尽管这样，我还是会觉得很孤独，因为是自己一个人在孤零零地战斗。”
纪录片最后，华梅去了法国留学，渴望在那里能看到不一样的明天。
“以爱之名”的亲情下，
自我爱情的进退两难
徐敏，广播主持人，28岁，北京户口，有房有车，家庭条件还算不错。
相比较其他人，她的这个年纪还算年轻，只是母亲依然不停催促。不仅如此，强势的母亲更是多次干预她的择偶，她喜欢的人母亲老是看不上。
在徐敏的爱情中，母亲的意见占80%，只要是母亲不喜欢的，她都不得不迫于亲情的压力而委曲求全。有房有车、北京户口、不接受农村出身，这些成为了徐敏最基本的择偶要求，严格来讲，更应该是她母亲的要求。
徐敏也谈过恋爱，对方是公务员，留过学，家境也不错，但最后却因不是北京人而被母亲阻止，一段本该美好的感情不欢而散。
“小时候因为不听妈妈的话，她把我一个人丢在菜市场，在那之后我就很听话，就算我知道错的是她，没办法，从小顺从惯了。”
有人说徐敏是妈宝女，但我更倾向于将她的顺从理解为原生家庭的悲剧。她也反抗过，但母亲的“专制”并非一朝一夕可以瓦解。
徐敏母亲对女儿择偶的疯狂干预并不是个例。《中国人婚恋状况调查报告》显示，80后在择偶过程中更多地听从于父母，到了90后虽明显好转，但仍存在不少父母过多干预子女婚姻的情况。至于这种强势干预，究其根源，来自于我国的封建婚姻制度——包办婚姻。
父母之命，媒妁之言，是封建礼教下的时代产物。虽然它尽可能地尊重了父母的意见，但却忽略了当事人的真实想法，以致于酿成了不少孔雀东南飞的爱情悲剧。时至今天，这一规定虽早已丧失了它的合理性，但仍是强势父母干涉子女婚姻的精神信条。
在徐敏母亲心中，她供女儿接受好的教育，给她买房买车，所以她就理所当然地可以对女儿的爱情指手画脚。但她忘了，每一个成年人，都有自主选择另一半的权利。
爱德华曾说：“家庭关系紧张、父母专制、不尊重孩子的人格、不讲民主等因素直接影响孩子的人生。”而在婚姻这件事情上，父母更应杜绝专制，以相对民主的方式为子女提供最有价值的意见。只有这样，子女才能以更轻松的状态应对暂时的单身生活。
残酷现实下，
退一步原来也可以海阔天空
盖琪，大学老师，40岁，出身知识分子家庭，曾经家境不错，后来因父亲生病每况愈下。
她算是一个高龄单身女青年，关于爱情，她有着自己的坚持。有房有车、比自己年纪大、城市人，这是她理想中的另一半。只是理想总归是理想，40岁的她依然是孤身一人。
盖琪立下了一年之约：“我必须得在一年内完成这些事（结婚生子）。”为了实现这个目标，她开始向现实、向曾经的自己妥协。
艾山，一个来自农村的青年，比盖琪年纪小，两人认识多年，恋爱不久后他们步入了婚姻的殿堂。结婚当天，盖琪没有太多的兴奋，反倒是母亲更为激动。她表示，希望以后能和丈夫一起拥有和创造最世俗的幸福。
“婚姻关系总是需要妥协的。你不结婚需要放弃一些东西，结婚同样需要放弃一些东西。”
盖琪说自己做了妥协，即便老公和自己一开始预设的不一样，即便婚后生活变得平淡无趣，但她依然觉得很幸福，有种莫名的踏实。
相比较华梅的出走法国、徐敏的反抗未遂，盖琪的结局似乎更为美好。尽管这种美好带有着压抑自我的成分，但毕竟是她自己的选择，更何况婚后的生活也让她乐在其中。
正如俞飞鸿所说：“我既不是不婚主义，也不是必婚主义，单身可能是中间状态，我觉得哪种状态舒服就在哪种状态下生活。”作为独立女性的代表，俞飞鸿今年已经49岁，对于单身生活，她很享受，同样，她也从未放弃婚姻。
显然，不论是俞飞鸿，还是盖琪，亦或是其他女性，对她们来说，单身并不是一种信仰，而是一种随性的生活态度，她们可以恋爱，也可以结婚，但前提必须是自己喜欢。只要那种状态是自己觉得舒服享受的，她们都可以投入其中。
她们从不是“剩女”，而是对抗世俗的胜女。
席慕蓉在《槭树下的家》中写道：
“我们并不是要去争夺，也不是要去刻意表现，我们只是想在自己这一段生命里做一次我们自己。我们可以用很多的时间来尽量做好一个女性应该做好的那些角色，就像男性也要做好丈夫与父亲的角色一样。
但是，我们也有权利给自己另外走出一条路来，在这条路上，我们只是一个独立的生命。我们应该有权利在某些时刻里，成为一个真正独立的生命。”
对于“剩女”来说，她们就是那些勇于做自己的生命，独立且高贵，可以按自己的意愿肆意成长。尽管在这条“做自己”路上荆棘密布，但依然会有人义无反顾地前行。她们不是异类，而是生活的斗士。
她们的婚姻，就该像《剩者为王》里盛如曦的父亲所期望的那样：
“她不应该为父母亲结婚，不应该在外面听什么疯言疯语听多了就想着要结婚。她应该想着跟自己喜欢的人，白头偕老的结婚，昂首挺胸的，要特别硬气的，憧憬的，好像赢了一样。”
无关世俗，无关妥协，只是为了自己心中所爱，只是为了开始一种崭新的令人享受的生活，这才是她们该有的结局。即便最后未能得偿所愿，整个社会也应予以包容。
经典女性电影《小妇人》中，有一条高赞评论：
“当一个女性不再通过抗拒婚姻来表达独立和自由的时候，这样这个社会才算达到基本的公平吧。”
的确，世界上的所有女性都不该简单地被婚姻定义，婚姻也从不是女性的唯一归宿。无论是单身，还是结婚，它都仅仅是一种生活状态。不管选择哪一个，我们都应予以接受，而不是投去世俗的眼光。
所以在这里，我们不标榜单身主义，也不推崇婚姻至上，我们只希望，所有女性，都能以自己喜欢的方式度过这平凡的一生。
Just to live your own life！
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