【原创】论不寻求他人赞许

曾军庆，2017年4月

【原创】论不寻求他人赞许

美国心理学家韦恩·戴尔博士在其著作《你的误区》中指出：严重地寻求他人的赞许是一种心理误区。持有这种心理的人会渴望得到别人的嘉许或同意，一旦得到他人的认可，就会感到幸福、快乐。没有得到（在他看来是很必须得到的），就感到身价暴跌或没有价值感。”他认为这种误区的“根源在于我们的文化不鼓励独立思想，这种文化经由家庭、学校和社会的各种机构从小就影响到我们的价值观和思维模式。”

根据认知疗法的思想，这种误区背后有一个信念，就是：如果不能得到他人的赞许或认同，自己就没有价值。

可是这是一个非理性信念，很容易驳斥和质疑：

别人一定比我们自己更正确？如老子所言“大智若愚、大音希声”，有时被愚蠢的人赞许和认同恰恰说明我们自己同样愚蠢。如果没有所谓的更正确与否，只有价值观的不同，那么：我们的价值观一定要与别人的价值观相同吗？多元化的价值观不应该存在吗？

对于心理误区的调整，从原则上我认为可以借用中医的扶正驱邪的说法。驱邪，对心理误区背后的非理性信念进行辩论和驳斥就是驱邪的方法。上面就是一个例子示范。

还有一个是扶正。要消除寻求他人赞许的心理误区，要扶持的“正”主要是心念的止和定，使自己的内心定于虚极、静笃的“正”的状态。这种状态保持的越好，或者说越容易进入这种状态人就越不容易浮躁外求。

老子言“致虚极、守静笃”。

庄子有心斋坐忘之法，“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”。

曾子《大学》就提到“知止而后有定”。

佛家有“定者，对境无心，八风不能动。八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。

若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”

再看 《庄子·内篇·逍遥游第一》，我们会读到这么一段：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世 而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”

这段话翻译成为现代白话，意思就是：“那些才智可以胜任一官之职，行为可以联合一乡群众，德行合于一君 的要求而能取得一国信任的人，他们自鸣得意，也和蝉、斑鸠、鴳雀一个样。而宋荣子不禁嗤笑他们。宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人 诽谤他而沮丧。他能认定内我和外物的分际，辨别清楚光荣和耻辱的界限。就这样罢了！他对于世俗的名誉，是未曾汲汲追求的。虽然这样，但他还有未曾树立 的。”请注意这一句——“宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人诽谤他而沮丧。”

这一句难道不就是“不寻求他人赞许”的最好表达吗？

如此等等，传统文化经典里有丰富的思想方法资源用于疗愈我们的心理，不亚于现代心理学。