学习·慎思

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

学习·慎思

这是《中庸》对学习的深刻阐释，在为学的五个阶段中，以“博学之”为核心，其他四者围绕旋转，形成一个循环，表示为学永远没有尽头。

今天，我们来学习“慎思”。

《孟子-告子上》：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先拉乎其大者，则其小者弗能夺也。”

孟子说:耳目之官能，无思虑之功，只可接应外界事物，且往往为外物所诱，因其不能控制物欲。心之官能则有思虑之功，对外界物诱有控制之能，以其有是非取舍之辩，此乃人之所赋于天而独具者也。先立其大者，指人之善性明德也;小者，则物诱人欲也。

孟子将人与其他动物进行对比，这里所说的"此天之所与我者"实际上正是用"心之官则思"这一人类所独有的特点来划分人与动物界限，弘扬心灵的思考对于人类的重要意义：只有经过思考，才会有心得体会，才会透过事物的表面而理解其实质；懒于思索，不肯思索，是绝对不会有所得的。

《论语·为政》：“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

孔子说：“《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是不胡思乱想。”

古文中，“思”本是没有任何意义的语音词，是孔子独创性的将其做作“思想”来解。南怀瑾先生把“思无邪”解释为“人不能没有思想，只要思想不走歪曲的路，引导走上正路就好。”“思无邪”我理解为“真诚、不虚伪”。而《诗经》中各篇文章确实是真情流露，敢爱敢恨，实话实说，毫不矫情，思想感情真实而不做作，这是大美至美！可见，只要保持我们的思想“无邪”，我们就能写出好的文字来，就要做到“慎思”。

《论语·子罕》：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”

孔子对这四种思考方式进行了绝对的否定：不要主观臆断、不要绝对化、不要固执、不要自以为是（包括过于在意己之得失）。这是孔子为人处世、为学治学的智慧，也是我们今人应当学习的。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

“见贤思齐”我们很多人可以做到，而“见不贤而内自省”恐怕很少有人能做到。这句儒家修身养德的座右铭，揭示了榜样的作用。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了榜样在一个人成长、学习、生活中的重要性。通过对榜样的耳濡目染，我们的内心在不自觉地进行着思考，在向着这个方向努力，一个好的榜样，会引导着我们的思维方式良性发展。

《论语·学而》：“曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

每晚熄灯后，躺在床上，关掉手机，从三个方面反省自身：

从为人处世角度“思”：“为人谋而不忠乎？”：替人家谋虑是否不够尽心？

世道纷纭，熙熙攘攘，心是否为外利所动？有无失去真我？

从交友交际角度“思”：“与朋友交而不信乎？”：和朋友交往是否不够诚信？

物欲横流，人心不古；是否求诸外欲而忘情？有无忽略内存之诚信？

从为学角度“思”：“传不习乎？”：今天从老师、朋友、书本甚至陌生人那里学到的东西，有没有反复实践、练习？

若想“学有所成、习有所成”，需秉持“活到老，学到老”之精神，“学而时习之”、“学而慎思之”。

学习·慎思