真的不忍心告诉你，我所了解的真相

出家后不久，我得到了一本关于“不净观”的书，读过之后，非常震惊，好几天吃饭都恶心，再也不想看了，可是，在经论当中又得知，这个不净观，是出家人必须修学的内容。

有人给了我一套不净观的资料，有各个经论里整理的文字版节选，也有图片，还有各种尸体解剖的视频。我强忍着看了。内心里非常的震撼，之后的几天，产生了强烈抵触情绪，不想看。

尤其是一些车祸图片，腐烂的尸体等等。

毕竟是出家人，还是努力地阅读、背诵、观看，思维。慢慢颠覆了过去对身体的认识，这个每天精心保养的身体，确实是不净的，本质上就是一块会腐烂的肉。

如果我死了，尸体会很快烂掉，膨胀、流淌尸水、腐败，生蛆，蛆会生出很多绿头大苍蝇。这些嗡嗡乱飞大苍蝇是“我”吗？还是“我的”呢？

这个就是身体的实相，我们拒绝它们，无我的智慧就无法生起，可是，不要说觉悟了，仅仅是接受这样一个实相，也是需要很大的勇气的，经典里记载，佛陀很赞叹不净观，经常带着他的比丘们去看乱坟岗看尸体。

人是由身心两部分组成，身是不净的，那么心呢？

出家后，很多信众把自己内心最痛苦的东西告诉我。真的，僧人这个职业真是很无奈，再加上年龄的增长，越来越看到人性的真相，生命的真相，生活的真相，有的苦难，可以写出来，而有的，我一生也不能写出来，只能默默埋在自己的心里。

比如，发现了疼爱多年的儿子竟然不是亲生的，常年的家暴，失败的情感，事业的挫折，被强者欺凌的哀伤，丧子之痛，有丧父之痛，丧母之痛，丧偶之痛，恨不能随亲人而去，等等。这期间，我真的见到了什么叫泪满襟，一个七尺男儿，哭到前胸湿透。

其实，我还是很庆幸自己生活的这个时代，没有战争，没有剧烈的自然灾害，没有社会动荡，经济飞速发展，前所未有的物质极大丰富。可是，内心的痛苦，并没有因此而止息。

人设的崩塌，信仰的谎言，至亲的伤害，位高权重者对卑微者的欺凌和羞辱，心狠手辣者对心慈手软者的强势，悲伤和孤独，绝望和无助。

每一个被伤害的人心背后，都是深深的苦难，每一个伤害别人的人心背后，同样都是苦难。我终于看到了佛陀讲的苦集灭道中的苦，这个五蕴拼凑在一起的人生，纯一大苦聚。

我终于有一点理解到，为什么要从有为法中去领悟无为法，从生灭的现象中看到不生不灭的本质。一个比丘，不是去逃避苦难，不是去逃避真相、拒绝实相，而是要直面苦难，在苦难的深处看到真理之花的绽放。

就像佛陀的弟子们在佛陀的带领下直面那些令人作呕的尸体。

我们只要看到实相，才有觉悟的机会，我们只有接受实相，才能升起真正的感恩和慈悲，任何拒绝实相的借口都会迎来更大的悲伤和失望。

实相是残酷的，实相是难看的，幻相是美好的，沉睡如同麻药，暂时是没有痛苦的。

隐瞒真相这个事情，佛陀的父亲就干过，那位古代印度小国的国王，为了不让自己最爱的儿子看到实相，他做了一件每个父亲都能理解的事情，他把生老病死的真相隐藏起来，让儿子只在王宫里生活在鲜花和健康以及一切可能的美好当中，包括信仰。

但，最终，悉达多太子还是面对了真相。他看到了残酷的生、老、病、死。

其实，出家人也很无助，他没有任何武器，去面对生命的这些苦难，他只有直面的勇气，只有坚强的隐忍，超越的心态。

人世间所有的痛苦，他都会经历，他的力量来自两千多年前的那位太子成佛之后的教诲，如今在《阿含经》里随处可以读到，佛陀说，比丘们啊，你们要用正慧去观察色受想行识这五蕴都是苦的、是无常的、无我的，物质不是我，感受不是我，思想不是我，心理活动不是我，意识不是我，眼耳鼻舌身意、色声香味触法，都不是我，也不是我的，这样深入地观察，可以获得解脱。

佛陀用他自己一生的行持告诉他的比丘弟子们，即使遭遇到恶意，也要坚持善良，即使被伤害和欺骗，也要原谅和宽恕，越是在苦难中，越是要坚守良知，修行的道路一定是孤独的，即使浪迹天涯，也要懂得除了五蕴，哪里也没有去，不要期待别人的关怀，不要期待抱团取暖，生死是你自己的事情，你只需要关怀别人，你只需要成为慈悲和温暖的源头。只有这样，我们才能离开痛苦。

前提是，我们要直面它，无论多么艰难。

我们所有的觉悟都来自对自己身心的观察，觉醒这件事情，即便是佛陀也不能赐予，如果能的话，他早就这样去做了。

修行人，注定是孤独的，是探索内心世界的远行者，他懂得在孤独中觉醒。慢慢学会离尘不执取，喜爱的不贪着，丑恶的不排斥。

他慢慢体悟到，所谓的不净只是一个说法，不净是对净而言的，因为是实相，所以一切都是正常的。他慢慢体悟到，在这个缘起的、正常的人生中，在无常变化的五蕴中，没有我。

我非常非常的爱我的妈妈，她的脖子上有一种疮，常年很痛苦，我曾经多次祈求，那些疮能长在我的脖子上，好让妈妈好受一些，但是，这么多年了，祈求无效，无法实现。

多么悲伤的现实啊，生死轮回中，快乐和痛苦，觉悟和迷惑都是自己的事情，别人谁也替代不了。

当然，确实也有的人生，福报很大，苦难很少，就如同一列在轮回中滚滚而过火车，有着不同的车厢，有的车厢设备简陋，有的豪华，有的人没有座位，有的是散座，很苦，有的是硬卧，有的是软卧，有的是头等舱，很舒适，有的乘客很粗鲁，有的很有素质，有的善良，有的邪恶，有的真诚，有的人说谎，有的人不善言辞，有的人能写出卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。

车上，善恶有报，谁也逃脱不了。

佛陀告诉我们，修行，我们不是要把自己从这节车厢修到最舒适的那节车厢里。而是，从这列火车上，下来。

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