本性禅师著作<<如何淡定>>读后有感

前几日于朋友处看到一本本性禅师的书<<如何淡定>>，便顺手翻了一下，从随手翻过的几页里的些许文字我便决定要好好读下。这也许就是机缘吧，我的这位朋友是位佛学爱好者，喜欢禅意的东西，他处有不少此类的书，之前可能是机缘未到，视而不见，最近因为俗事烦心，心总是不能平静，今日得见此书，廖廖几句便吸引了我。用佛教的话来说这就是机缘巧合。我想这或许就跟人与人之间一样，有时擦肩而过也是陌路。有时一个回眸就能情定终生。

拿到书后便急不可待里看起来，虽然书中的很多禅理看不大懂，似懂非懂，但映射到生活中总能感觉到道理就在其中，很多心结也一一打开。似乎于未来的方向也看得清楚了些，但又如雾中看花。或许这也是慧根尚浅，智慧不够吧。

之前因为朋友中不少是信佛学佛的，耳濡目染对佛教有那么点了解，看了此书后才知道佛法原来是这么的博大精深，它是一种文化瑰宝，更是一种哲学思想的宝库。它不是一种高大上形而上的东西，它其实就在你的生活当中。

书中有很多本性禅师对佛法独特的理解与见地，我也深表认同，很多我认为很受用，所以也将其摘录，以便当日后碰到问题的时候再来翻翻，或许它就能让我豁然开朗。部分摘录如下：

佛法，应是教人生活的智慧，是生活的佛法。

当今的佛法，应着重关切人们的生活，着重引导人们生活的态度。

佛法，为他们带去了心灵的平静，灵魂的超越，价值的彰显，道德的提升。更直接地，就是生活品质的升华。

诸恶莫作勤修戒，众善奉行勤修慧。

“如何才能最具有魅力？” 讲些禅语，听些禅音，做些禅事，用些禅心。

我们应该将旅游的佛教，转向到文化的佛教，将文化的佛教转向到哲学的佛教，最后再提升或还原到信仰的佛教。

学佛，有三部曲：信，愿，行。先立信，再发愿，接着实行。

四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”

一念嗔心起，百万障门开。

念佛，既调身，调口，调意，更调心。

念佛一声，地狱火灭；念佛一声，罪灭河沙；念佛一声，福慧俱足；念佛一声，功德无量。

胸襟决定宽度，思维决定深度，视界决定高度。

傅大士（傅翕）有一偈：“空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上走，桥流水不流”

禅坐时要驻心一处，制心一处。

复兴中国佛教，我想，在保持与坚守佛教独立性，特质性，神圣性的基础上，我们要与时代同步，应更具开放性，包容性，创新性和适应性，把圆融的智慧领悟到家，落实到实际。

以佛心纠正人心，以佛道辅正世道。

因果的世界，和合共生。

六和精神：人心和善，家庭和乐，人际和顺，社会和睦，文明和谐，世界和平。

佛教是讲根机与境界的。

仓央嘉措喇嘛的四句偈：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。” 他要点出的是：世俗与神圣，入世与出世，政权与神权.....的天然矛盾。

禅，给人的印象是：定，静，柔，和......

禅，真是无处不在，无时不有。只要我们有禅心一颗，便四海禅境。

眼，耳，鼻，舌，身，意，佛教称之为六根。

色，声，香，味，触，法，佛教称之为六尘。

讲慈悲与智慧俱足，讲修行戒定慧与息灭贪嗔痴，讲六度之布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，讲八正道之正见解，正思想，正语言，正行为，正职业，正精进，正意念，正禅定，讲诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这才是真正的灵修，这才是身心灵矛盾体的根本解决之道。

佛教是心的文化，因此佛教做的是心的文章，炼的是心的功夫，着重于内在潜力的发掘，以及提升内在的自觉，从而使人知惭知愧，达到心的宁静，意的净化。

外离相为禅，内不乱为定......外禅内定，是为禅。

禅，是心灵与自然之道的艺术化彰显。

于书中您能感受到本性禅师广博的知识与智慧，从古到今，由中而外，儒释道诸子百家文化等均有涉猎。字里行间尽见。引经据典，把高僧大德文人骚客的佳句引用到恰到好处，作为对此情此景最好的诠释。书中没有华丽的辞藻，多数象是一种写实，但字里行间透露着智慧及禅意，让人茅塞顿开。

禅师对中国佛教及至世界佛教的发展，及人类文明的发展都有见地。但禅师也是凡人，在修行弘法与俗事凡务中也会有他的烦恼。与如我现在这般。但禅师有他的智慧，而我还没有。

禅师对于泰宁庆云寺，我想有很深的情结，在泰宁的那份清静中，在离喧嚣繁华之外圣湖边，远远站着一位老僧，这是多么美妙的绝妙禅境。我想，很多人向而往之。但没几个人属于哪里。

虽然我对佛法不甚了解，也没有禅师的高度，但我在此祝愿禅师宏愿得成。这便是人之幸，佛之幸。

也祝愿天下众生福慧俱足，和谐共处，世界和平。