读《道德经》第八章|明“圣人”自我修养准则

• 【原文】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

本章同第七章，都是先悟道后修身，学天地之道，天地以其不自生而长生，学水之道，水七善利万物而不争，总之，“圣人”修养要学会以不争争，以无私私。

• 【注音版】

第八章 注音版

文化精粹，读一遍而知其意是办不到的，需要多读烂熟于心，在生活中慢慢感悟！

• 【译文】

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

• 【注释】

①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道：几，接近。即接近于道。

④渊：沉静、深沉。

⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤：怨咎、过失、罪过。

• 【感悟】

一、为政者，无为；人臣者，不争。

老子笔下的圣人，其实指的是贤达的君王，或者学识渊博、德高望重的人臣。对于圣人者的君王，要学会，顺应自然，遵循客观规律，做到无为而治；对于圣人者的人臣，要懂得上善若水，善地、善渊、善仁、善信、善政、善能、善时，以不争争，以无私私！

二、生活中悟道

无论是中国的先哲，老子、庄子、孔子等，还是西方的哲学家，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，都是善与从生活善仁中悟道，在生活中教学的高手。

《荀子·宥坐》载孔子观水事——

孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜絜，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”

*孔子以观水道，向学生子贡讲述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴，寄希望学生自我修养。

古希腊大哲学家苏格拉底对学生坚持品格的教学也是基于生活的。见：《世间最难的事是坚持》

三、圣人七修

居善地 善于选择清静无扰，利于修养身心的地方。

心善渊 心性要保持沉静沉稳，遇事不乱，懂得三思而后行。

与善仁 待人接物要真诚友爱无私。

言善信 对人诚信，言而有信。

政善治 为政善于治理国家。

事善能 处事能发挥特长。

动善时 行动善于把握时机。

其实，说的是修身齐家治国的一些自我修养，也表明老子家国天下的情怀。

《礼记·大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

• 物格→知至→意诚→心正→身修→家齐→国治→天下平

• 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心志才能端正；心志端正后才能修养身心；身心修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能天下太平！

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