◆◆▼什么是真正的见性 | 雪漠

什么是真正的见性？

雪漠

无记和见性

无记和见性有什么外现上的区别呢？无记的时候，你不知道身边在发生什么事，有人跟你说话，你也是浑然不知，有人用力拍你，你还会吓一跳 ；见性的时候，你知道身边在发生什么事，也听得见身边所有的声音，但这一切都不能影响你“不取于相，如如不动”的境界。

每个人明心见性的因缘都不同。有人修行时可以见道，有人做自己喜欢的事情做到非常陶醉，物我两忘，心中充满了快乐，像天空一样明净自由时，只要有具缘的善知识开示，他就有可能契入本觉。因为，那时他没有任何杂念，没有任何分别，心灵达到了极致的自由宁静。这时，遇到胜缘，他就有可能见到真心。

为什么有些人的无念会是无记呢？因为他缺了明，处于无意识状态，没有正念。这时，善知识就会说 ：注意，听远处的那声鸟鸣。善知识之所以让你听鸟鸣，不是希望你知道远处有小鸟在叫，而是要你感受听时生起的那份警觉。假如你能体会到这一点，就远离了无记。这当然还不是见性，仅仅是一种入道的方便。真正的见性，除了理上的明白，身体也会发生一种变化，在密乘中，会有一种“气入中脉”的要求。

任何作意的觉受都不是真正的见性。真正的见性不是发明，而是发现。那是你自己本有的智慧，只是这种智慧需要发现，需要我们花功夫去发掘。正如清儒李二曲说，有功夫才有本体，有真功夫才有真本体。就是说，在未有生活历炼之前，本体只是一个想象中的可能性。到有功夫后，本体才会渐渐展开，愈有功夫则本体愈明。因为你在生活中验证了。你能用它对治生活中生起的一切烦恼，能做到无我无分别了。这时，真理在你心中也就明明朗朗，不再是一种神秘而殊胜的、令你心醉神迷的觉受了。这才是智慧真正的意义。

但这时还只是开悟，不是证悟。证是生命中体验并认证空性，认证到光明大手印的胜义光明，也就是一种远离任何知识、执着、分别的最究竟的空性。

如何认证

如何认证？你在无波无纹的本觉中，心如虚空，明朗如镜，遍照万物而如如不动时，还有那份警觉存在。安住在这样一种状态里，就有可能见性。任何时候都要安住在这种朗照万物、心如虚空的状态，这个东西永远不变。你可以用那份警觉应世，随缘示相：写作的时候，用那份警觉观照你写作，就会喷出一种心灵中的、自性中的东西，无须去想，笔下自然有字 ；绘画的时候，用那份警觉观照你的绘画，就可能有神来之笔……所以，那份警觉永远也不要丢失，不要陷入无记和昏沉。

需要说明的是，我上面说的那种光明，只会出现在有清净传承和成就上师的修行者生命之中。也许，在清净的有成就上师的传承中，会有一种类似于电流般的加持力存在，能让你这个合格灯泡发出光明。这是我的一种体验。在见到上师之前，我也能入定，但它更多的是一种作意；见到上师之后，我不执着入定，也能安住空性了。那是一种神秘的体验，就像沐浴在暖阳之下，不用作意，也会感受到太阳的温暖。所以，对于一个修行者来说，传承和成就上师高于一切。单纯地读书虽有意义，但只能得到有限的利益。若是想成就，必须进入清净的传承系统，必须净信成就上师。

我在见到上师之后，妄心就消失了，没有任何杂念，只有一份明白、快乐、光明，没有时间、空间，没有一切的分别心。空中有明，明中有空，明空不二，警觉放松。永远处于真空察妙有的状态，然后用警觉的那份明，去观照世界。做事的时候进入那种状态，用“明”去聆听 ；吃饭的时候进入空明中，用那份警觉专注于味觉 ；烦恼生起的时候，进入明空之后，慢慢地观察烦恼，烦恼是经不住观察的，一观察就没有了。不过，真正的明空是子母光明会后的明空，那时节，智慧气进入中脉，又进入了不坏明点，本体光明完全显发，空成就法身，明成就报身，空明的种种显现成就化身。

在香巴噶举的说法中，将禅宗追求的明心见性称为实相大手印，将经生圆二次第的引生空乐智慧的大手印称为和合大手印，将子母光明会后的大手印称为光明大手印。虽然，在有时的修行中，三者有递进关系，但在我的实践中，三者并列的成分居多。因为我自己，就是先契入光明大手印，而后又实践了另外两种的。当然，我的实践，主要是出于传承教法的原因。我想把那路再走一遍，虽然花了十多年时间，但我终于窥到了全貌。

摘自《光明大手印实修顿入》雪漠 著