被收编的嬉皮士

前言

嵇康死后，玄学的思辨被利用来为政治服务，由于无法再向汉代一样靠灌输让人相信，有人试图从逻辑上做文章，证明政治的必然性。

裴提出“崇有论”，想要唤起人们对于政治的热情，重新回到功名利禄的轨道上。

乱世时期，嬉皮士最终没找到民教，却倒向了享乐主义的怀抱。玄学退化成“今朝有酒今朝醉”的理论依据，逻辑倾向最终被更加思辨的佛教所替代。

回归正统，死于正统

“越民教而认自然”是司马氏的第一大敌，“贵无论”是第二大敌。

于是裴提出“崇有论”；

但是，思辨的魔盒打开后，人们无法回到汉儒了，不会放弃思考。

独化：最后的调和派

《庄子注》作为一部“有”和“无”的调和做皮，已经是“玄学”最后的高峰。但当它出现时，天下已经大乱。

倒向享乐主义

魏晋后期，产生了这样一种观点。
当人们发现“因果报应”，“天人感应”都是虚假的时候，老天爷没有整天盯着人间时，当人们看到作恶的人不受惩罚，而善良的人反在乱世中丧命时，及时享乐的想法就自然而然的出现了。