行摄西藏| 一个跪拜在佛祖面前却不幸“被月色蛊惑的男子”

2017-05-15 本文已影响754人触动的心灵

那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言。

行摄西藏| 一个跪拜在佛祖面前却不幸“被月色蛊惑的男子” 那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

仓央嘉措，是中国历史上最惊世骇俗的达赖喇嘛，也是西藏历史上最具有争议的著名人物。

行摄西藏| 一个跪拜在佛祖面前却不幸“被月色蛊惑的男子”

身为西藏的第六世达赖喇嘛，他最终让世人惊叹的成就，却并不是他在禅宗佛法上的修为，而是他在文学领域上的成就——一个才华横溢的诗人。并且，这个诗人的作品，与宗教无关，与政治无关，唯独与爱情有关，与他作为一个男人的真性情有关。这显然与他的身份相悖，因此他一直倍受争议。

仓央嘉措，这个本该是在佛前研读经文的“转世灵童”，却堪不破人世间的情之一关。左手佛经，右手情诗，他一直徘徊在青灯古佛与红尘情爱之间，既未能了却情缘，也不能抛却佛缘，在矛盾痛苦的心灵挣扎之中，他写出了一首首流传世间的动人诗篇。如他自己所言，“坐在布达拉宫里，我是雪域最大的王；在拉萨的大街上流浪，我是世间最美的情郎。”

仓央嘉措，一个跪拜在佛祖面前却不幸“被月色蛊惑的男子”。他的诗，犹如雪域高原上盛放的一朵莲花，称得上是西藏文学史上难得一见的瑰宝。他的文字，没有草原文化的豪迈粗犷，却有几分类似江南文化的婉约细腻，在秀气之间，总是偶尔会让人瞥见一丝禅定的空灵。他写的诗，总是能以一种率真而委婉的方式，直达人们灵魂深处最柔软的一个地方。

行摄西藏| 一个跪拜在佛祖面前却不幸“被月色蛊惑的男子”

仓央嘉措的一生，充满着传奇色彩。他那离经叛道的性格，与他的成长经历有关。仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。1700年（藏历铁龙年），丹增达赖汗在西藏去世，第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政，对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期保密，隐瞒了长达15年之久，在此期间，查访转世灵童的事有所耽误。因此，与其他转世灵童不同，仓央嘉措并非自小被迎请入宫，而是一直在民间成长。在仓央嘉措被认定为五世达赖喇嘛的“转世灵童”的时候，他已经是一个14岁的少年。这个少年已经情窦初开，并且有着向往自由的叛逆天性，他内心深处无法接受自己的命运从此被别人一手安排，更何况是要忍受青春年华在与青灯古佛的相伴中虚度？然而，上天却选择了他，身为“灵童”他无可奈何。

行摄西藏| 一个跪拜在佛祖面前却不幸“被月色蛊惑的男子”

不知是命运在故意开玩笑，还是佛祖要让他经历世间凡俗的考验，仓央嘉措在成为“活佛”之后，并未能守住清规戒律，相反却狂放不羁，迷恋于他心中梦寐以求的爱情，和佛门似乎渐行渐远。传闻仓央嘉措风流浪荡，日间为活佛，夜则四出猎艳。但世人都宁愿相信仓央嘉措是一个痴心情圣，否则又怎能写出如此真挚动人、柔肠寸断的美丽诗句？玛吉阿米，是他诗中反复吟诵的少女形象，而这到底是他的一个情人，抑或只是他心中向往的一种爱情的表象？世人只能猜测，但无从得知。与其说他是活佛，不如说他是一个有血有肉、至情至性的男子，世人因此而愿当他的信徒。

仓央嘉措圆寂时，年仅25岁。关于他的死因，也流传着种种不同的说法，成了一个神秘的谜。在他短暂生命的后半生，是在颠沛流离中度过的。在西藏复杂的政治斗争中，他最后因“不守清规”而被康熙皇帝予以废立。仓央嘉措悲惨的的结局，说到底只是政治斗争中的牺牲品罢了。官方的说法：藏历火狗年(1706年)，他被拉藏汗指为不守法规、不是真正的达赖喇嘛“灵童”，谕令解送北京，在被“解送”北京途中，行至青海纳木措湖滨时突然去世，时年25岁。也有人说他是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，还有人说他是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。

佛门圣地，终究没有仓央嘉措的容身之所。在西藏历史上，其它历代达赖喇嘛都有灵塔供奉在布达拉宫，而仓央嘉措是唯一一位没有灵塔的达赖喇嘛。在庄严肃穆的布达拉宫，这一位特立独行的达赖喇嘛，从没拥有过属于自己的荼毗塔，但是他的诗却传遍了整个雪域高原，到今天，已经传遍了古今中外的大江南北。