没有玉凝脂，何来朱砂痣？

人生就像是一笔狂草，研好了墨，提起了笔，才发现最重要的不是墨色，而是底色。

叔本华说，苦痛是一种积极而实在的东西；相反快乐是消极而虚无的。所谓幸福快乐，无非是痛苦的解除，没有了痛苦，也就没了所谓的快乐。痛苦是绝对的，而快乐却是相对的。

痛苦之所以实在，是因为它是一种状态，你不会存在困惑。快乐之所以虚无，是因为它是一种过程，我们不能在一种稳定的状态之下体验快乐，只有解放痛苦、比较痛苦才能够带来快乐。释迦摩尼之所以能够看破红尘，是因为从一出生，这个王子就已经站在了红尘的顶端。他可以享受所有的人生极乐，锦衣玉食，莺歌燕舞，普通人毕生求而不得的享受对于他来说是与生俱来的。所以他的人生底色已经是色彩之极致，要想写上新的快乐，也就只有去掉色彩，才能活的分明。能够了悟红尘固然灵性惊人，但是先天的这种资源优势也是至关重要的。对于一个饿着肚子的人来说，修禅不是悟，吃饭才是悟。

少年时总是不屑于很多长者的看法，总觉得思考时间的长短和思考结果的正确与否没有因果关系。等自己慢慢在时间中经历洗练，才发现：纵使是同一个问题，同一种思考，人生积淀的不同，角度也会不同。这就像同样一笔字，写在新纸和老宣上，韵味就会有着天壤之别。

其实现在想想，青年就应该多经历一些波折，多经历一些变故。我们需要在自己的底色上掺入一些苦味，有了那丝丝入扣的苦痛打底，人生才能真正明白何为感恩。感恩并不只是一种心态，更多是一种对于人生无常的释然。对一个血气方刚的少年说难得糊涂，他哪里听得懂！只有把那一腔子的血都洒在地上，随着时间慢慢风干、变黑，成为岁月的一部分，他才能真正悟到。

所谓‘少年老成’，只不过是活的比同龄人痛感更强而已。如果可以问每一个少年老成的人，大抵他们都不是出于本心。可以活的少不经事，谁又愿意少年老成呢？伤口随着时间长成了疤，成为了你更坚韧的部分，当他人夸奖你的伤疤的时候，又有几人从心所愿呢。

每一个正常的人，都会趋利避害。这不是一种选择，而是一种本能。我们在视这种本能为理所当然的同时，并没有想过幸福的主观体验恰恰是与本能背道而驰的。在很多宗教中，都有着类似于苦修的某种路径，修行者通过用躯体和五感去体验痛苦来开悟。很多人不理解苦行，是因为他们并不理解幸福。当一个人的物欲被限制到一个低点的时候，这个世界的色彩才会被真正的点亮。我们久久驻足黑暗，只因我们对于光的向往。

每一个达观的人最终的了悟，无非是放下二字。放下执念，放下欲望，放下求而不得，放下辗转反侧。那双能够放下的手，一定不是光滑的，一定是布满了曾经放不下的伤口，曾经悟不透的疤痕。有了这些伤口和疤痕做底色，才能真正看开，才能真正明白。带给你最终释然的，不是极致的快感，而是极致的痛感。

一人我饮酒醉，到底是因何而醉？醉是因为清醒着痛苦，还是因为醉了痛苦。在我眼中，一人独饮而醉，无非是心中有难以纾解的块垒，必定要以酒相奠。只有当那些块垒随着时间慢慢风化、碾碎、成沙，我们才能真正回归淡然。我们才能独饮而不醉。