复杂化、泯别法--读钱钟书《管锥编》九九、2023-01-15

        昔岁读唐浩明《曾国藩》三册，知曾国藩爱读《五千言》，且每有发前人所未发。如左宗棠辱骂其为伪君子，曾始亦恼怒，静心读《道德经》后，主动向左表明心迹，请左宗棠书联“敬胜怠,义胜欲。知其雄,守其雌”，和好如旧。时以为夸大了《道德经》之作用，今读钱先生笺《道德经》十七章，方知唐先生所说不谬也。

        先生笺是章，仅笺最后一句“功成事遂，百姓皆谓我自然”。先生断“我自然”，当是我应当取得功成事遂之意，有其本领解。此意为百姓皆谓也，就是老百姓认为“我”有此本领，但是，“我”自知这不是我的本领所致，而是“缮性养知”才成功的。但是，百姓“将以我为教父”，如何办？先生指出其法：浑者画，简者繁，就是诨沌者，使其清晰，简单着，造其复杂。并举老子之例：老子法天地，“非无山也，高山仰止，亦可法也，老子以其贡高，舍而法谷；亦有火也，若火燎原，亦可法也，老子以其炎上，舍而法水。水自多方矣，孔见其昼夜不舍，孟见其东西无分，皆非老子所思存也，而独法其柔弱”。先生的古文比较拗口，简单说，圣人之成功，百姓以其为教父，圣人自知无能，只有法自然，就是简单地复杂化，复杂的简单化。

        就先生诠释“浑者画，简者繁”一语，是人间大清醒也。