历史总是惊人的相似，距作者的《鼠疫》虽然已有半个多世纪，但疫情之下的心理状态仍然相通。

一、抗拒感

很多时候，虽然明明知道疫情来了，但是当疫情真正给自己带来不适感、甚至影响个人利益的时候，我们仍然会本能的抗拒，抗拒那些让自己不适的安排，抗拒疫情是一场灾难这个事实。

《鼠疫》中加缪说，

“的确，天灾人祸是常见之事，不过，当灾难临头之际，世人还是很难相信。”

“无论闹瘟疫还是爆发战争，总是出乎人的意料，猝不及防。”

加缪还说，

“这些非同寻常的景象即使呈现在前面，我们的同胞似乎也很难理解灾难临头了。固然有分离和恐惧这样共通的感觉，但是，大家还继续把个人的忧虑放在首位。大多数人对打破自己的习惯，或者损害自己的利益的事尤为敏感。他们对此会生气，甚至恼火，可是，这种情绪对抗不了鼠疫。”

怎么办：去接纳

接纳已经发生的事实，理性的看待身边的事物，不要徒劳对抗客观发生的事情。既然发生了，那就想想怎么办吧。

二、孤独感

作为社会性的动物，人人都害怕孤独、害怕与世隔绝，而疫情却在很大程度上切断了人和人之间的直接联系，尤其是隔离在家的人们，容易产生孤立无援的感觉。

《鼠疫》里加缪说，

“我们对现实失去了耐心，又敌视过去，放弃未来，活似受人世间法律或仇恨的制裁，过着铁窗生活的人。最终，想要摆脱这种无法忍受的休闲，唯一的办法，就是在想象的空间，重新开动火车，让顽固保持沉默的门铃每小时都重复鸣响。”

“现在他们知道了，这世上如果还有一样东西，人总是渴望，有时也能获得的话，那就是人鱼人直接的温情。”

怎么办：去链接

电话、语音、短信、视频。。。。。。互联网时代给了我们最大的便利，去促成人与人直接的链接。心门像个水龙头，关的越紧越压抑，一旦打开了，跟另一扇心门有了链接，也就自然而然的通了。疫情之下，难免有心堵、压抑的时候，主动找个人聊聊吧，把心事像个屁一样放出来。

三、流放感

这是加缪在《鼠疫》里，对疫情下人们心理状态的定义，我的理解，就是一种不愿意呆在“此时此刻”的、内心无处安放的感觉。

“鼠疫给我们的同胞带来的头一种印象，就是流放感。不错，时刻压在我们心头的这种空虚、真真切切的这种冲动，即非理性的渴望回到过去，或者相反，加快时间的步伐，还有记忆的这些火辣辣的利箭，这些正是流放感。”

怎么办：正念觉察

心里空虚无助的时候，学习运用正念觉察来积蓄能量，去觉察自己的感受，去拥抱“内在的小孩”、去跟那个空虚无助的自己相处，去打通脑、身、心的连接。既然看不到太阳，那就学着自己发光！

四、厌倦感

疫情之下的我们，似乎总想找点什么来打发时间，却发现什么都不能让自己真正的提起兴致。人最怕的，就是百无聊赖、漫无目的的空想，想得越多，越消磨人的心志。

看看加缪在《鼠疫》中的描述，

“无论街头巷尾，在咖啡馆还是在朋友家中，看他们那呆呆的、心不在焉的样子，看他们眼中那百无聊赖的神色，就会明白正是借助于他们，整座城市就堪称一座候车大厅了。”

怎么办：去行动

让自己的四肢动起来，做饭、做手工、做家务、码字、拍照、运动。。。。。。尽可能地让自己动起来，在行动中唤起充实的感觉，带有充实感的忙碌，是治愈一切的良药。

五、麻木感

鼠疫之下的奥兰市，处处上演着生离死别的故事，每一个故事都足以让平安岁月里的我们心生悲痛。可悲的是，随着疫情不断加剧，类似的故事重复了太多之后，人们便会习以为常，滋生出一种麻木感。

“自不待言，他们对不幸和痛苦还有自己的态度，但是感觉不到椎心泣血之痛了。”

“安于绝望比绝望本身还要糟糕。”

“实话实说，鼠疫剥夺了所有人爱的能力，甚至剥夺了友爱的能力。因为，爱要求一点未来，而我们只剩下一些当下的瞬间了。”

怎么办：

努力团结抗疫吧，希望这种感觉永远不要出现，毕竟生命可贵啊。