随手翻 | B006 凡尔登的尼古拉斯

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游走于科隆大教堂的你

竟与凡尔登的尼古拉斯擦肩而过

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12世纪，来自摩桑地区（视频图文有介绍→）的一位佛兰德斯(Flanders)珐琅金匠以”凡尔登的尼古拉斯“(Nicholas of Verdun)闻名于世，他是当时最伟大的珐琅金匠（原文没有”之一“修饰），也是从晚期罗马式风格向早期哥特式风格过渡的重要人物。他是一位受委托游历四方的金匠，因此他的大部分生平都是从他的作品推断而来。

本篇将推荐他最著名的克洛斯特新堡修道院大祭坛作品，但是作为开场热身，我们先欣赏三件他在德国科隆大教堂的作品：三贤来拜→神龛及其装饰残片，从中你一定能直观感受到他高超的内填珐琅技艺。

三贤来拜神龛（圣骨箱）是摩桑艺术的巅峰之作，也是西欧最大的神龛，其中安放着”东方三王“的遗骨。毫不夸张的说，科隆大教堂就是为这件神龛和其中的遗骨而建，有称这座教堂是另一种形式的神龛体现。它是欧洲北部最大的教堂，它被誉为哥特式教堂建筑中最完美的典范，它与巴黎圣母院、梵蒂冈圣彼得大教堂→并称为欧洲三大宗jiào建筑。在b站纪录片《探索频道：揭秘圣物之所科隆大教堂》可以了解更多内容。

现纽约大都会博物馆馆藏

现芝加哥艺术学院馆藏

科隆大教堂”三贤来拜“神龛局部

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名称：克洛斯特新堡修道院大祭坛

材质：内填珐琅、镀金

尺寸：20.5x16.5cm（其一）

时期：1181

产地：摩桑地区

尼古拉斯的第一件被记载的杰作即为维也纳附近的克洛斯特新堡修道院大祭坛(the alterpiece of Klosterneuburg Abbey，1181年)，它被认为是中世纪现存最重要的珐琅杰作，它甚至对50年后的绘画和雕塑产生深远影响。大祭坛共有51块珐琅牌（17列，每列3块，起初是45块），每块描绘了不同的故事，每组是一个宗jiào主题，镀金人物雕刻从四周的内填珐琅背景中凸显出来，想象力丰富，值得一块块慢慢品读。有兴趣可从前文参考链接中查看更多照片。（本篇黑白照片全部高清尺寸，拍摄于1903年，附超高清pdf链接，有兴趣可自行下载。https://iconographic.warburg.sas.ac.uk/vpc/VPC_search/subcats.php?cat_1=14&cat_2=812&cat_3=2903&cat_4=5794&cat_5=5695）

祭坛上的所有珐琅牌饰背面都有编号，从左到右可以看到尼古拉斯风格的发展过程，尤其是动作的流畅性和人物面部丰富的表情，都给人留下深刻印象。有学者指出，早期摩桑地区、法国北部的泥金手抄本和金匠工艺、西西里的马赛克工艺都可能影响到尼古拉斯风格的形成。

在对”人与自然“这个主题重新燃起兴趣的12世纪欧洲西北部，尼古拉斯的这件艺术杰作中体现了令人赞叹的人性。它被视为对古典文学和神话的再认识，对古代艺术作品之美的欣赏，或者仅仅是乐于接受感官体验的强烈意愿。

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下图是我最喜欢的一块描绘”诺亚方舟“的珐琅牌，也是本篇封面插画的出处。在方舟上层，诺亚正伸手接住鸽子送回的橄榄枝，这表明发现了新大陆。人类在方舟上层的窗口张望，其它动物则从方舟下层的窗口探出头来。在画面右边，另外一些动物则围绕着中世纪艺术中享有很高地位的狮子左顾右盼。这其中无论是人还是动物，眼神都各有特色。你看那斜眼的兔子！

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接下来三块牌饰来自大祭坛的第12列。这座祭坛的排列方式比较罕见，类似于历史推送中的刺绣挂毯→，它每列前两块来自旧约（通常是一块），后一块为新约。这三块牌饰的故事依次为：希伯来人用复活节羔羊的血在门框上涂字母T（读音Tau，希伯来字母中最后一个字母，代表结束）、地狱的痛苦、参孙斗狮。这三个主题经常被联系在一起。

在”字母T“牌饰中，背景中的传教士是一种对经典表现手法的改编，前景中杀死国王的天使源于古代的凯旋意象。

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在”地狱的痛苦“牌饰中，尼古拉斯借鉴了拜占庭中期的模式，脚踩撒旦的耶稣把亚当和夏娃从地狱中拉出，这是从赫拉克勒斯把塞伯鲁斯从地下世界拉出来的经典表达中派生出来的。亚当向耶稣表达崇敬和感谢的手势，这是尼古拉斯在试图表达自己的解读。

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在”参孙斗狮“牌饰中，参孙飘逸的缠腰布充满动感。在这里，丰富的艺术情感想象和表达，与抽象的空间和平面图形在一起构成了鲜明的对比。比较这三块牌饰中的天使、耶稣和参孙，你可以发现他们屈着的腿与另一条腿呈现出之字形的构图模式。

在”参孙斗狮“牌饰中，三叶拱门与人物的张力形成呼应，左侧拱肩(spandrel)的力量化身（见下图左上角）与参孙撬开狮子血盆大口的瞬间形成呼应。这一激战现场就这样经过尼古拉斯之手，凝结在珐琅杰作中流传千古！

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