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佛法基础常识:烦 恼

2019-07-12  本文已影响2人  604b5299c556
佛法基础常识:烦 恼

人的毛病实际上就是自寻烦恼,烦恼是你自己找来的,世上本无事,庸人自扰之啊。你找来了烦恼,你又没有定性,你又没有智慧,你怎么能够去除它呢?就等于你把垃圾带到家里来了,你又不能把它清除出去,那么你家里的垃圾就会越来越多。

学佛要少生烦恼,人一生烦恼就是没有智慧的表现。

7.31

智慧与禅定就能把一生种种的烦恼全部消灭干净。大家想一想,什么意思呢?当一个人拥有智慧,一个人的心能够定得下来,就是禅定,那这个人就能够消除烦恼。

烦恼来的时候,最怕有智慧的人,烦恼来的时候,最怕心能够定得下来的人。“不好啦,出事了。”“你告诉我什么事情?”马上有办法解决,智慧生出来了。不慌不忙,就能解决事情。

要懂得,禅定加上智慧,就可以消除你无限的烦恼。

7.31

烦恼就像一只蜘蛛一样,在给自己编织一张网,这张网就是烦恼网,你的烦恼越多,编织的这张网就越大,如果把烦恼全部放在身边,编织的这张网就越大,失去的本性就越多,所以不要把自己的烦恼,像蜘蛛一样,在心中编织一张网。

这张网也叫因缘之网,因为所有的烦恼都是因缘所为,比如:有的孩子与父母关系不和,孩子恨父母,父母也会恨孩子,越恨这张网就编织得越大,而这张网就是因缘之网,孩子对父母不好是过去的因缘所为。

如果你不把烦恼放在心上,就不会有烦恼,烦恼怎么会有的?就是因为你把它放在心里,把烦恼放在了心中最重要的位置上,才会衍生出更多的烦恼。

1.38

烦恼来了就是给你一个智慧的启发,为什么有烦恼你才会有智慧?如果没有烦恼哪有智慧?

菩提就是智慧,就是要利用烦恼来开发自己的智慧,众生是无我的,是没有我自己的,要有菩提心,清凉心,就不会生烦恼,要记住三界是道场。

1.40

烦恼就像一根绳子一样,要解脱,今天松一点,明天松一点,越来越松。修心、修行,心越修越干净。心不干净,就是修不好心啊;心越干净,说明你修得越好。

7.31

我们要学会把心静下来,今天我坐在这里了,什么都不要想,心要静下来,然后再慢慢地去找出你烦恼的根源。

想一想,你为什么会烦恼?烦恼的根源在哪里?心静不下来的人,是找不到根源的,很多人的烦恼就是因为没有找到根,他不知道我为什么会烦恼。实际上,每一个烦恼都是有根的,比如说,今天我想要一个东西没有要着,那就是有贪的根在里面;今天我很想说这个人几句,我想说他了,但还没有说到的时候,那么你就会一直很烦恼,这就是瞋恨的根。

所以,凡是烦恼都有根源,我们有十善业,就是有十种可以做善的事情;如果一个人的烦恼很多,因为烦恼是不善的那种,所以你心里一定很不善良。

一个人不管是有好的烦恼,还是有不好的烦恼,他都是有问题的。你说“我的烦恼是为了让孩子考上好大学”,这种烦恼,你说起来是为了自己的孩子好,实际上你也是有贪念,所以,贪瞋痴三毒里面的不管哪一毒来了,都会让你有很大的麻烦。

知道自己的毛病之后,那么烦恼就不见了,因为当一个人不知道自己有毛病的时候,他以为自己没有毛病,那么他就会去做很多一直让自己烦恼的事情。就像很多人为了财、为了名一样,拼命地去追求,所以他一直有烦恼。等到他知道无所谓了,等到他明白了道理,今天这个名我拿到了,过几天我也没有了,今天这个钱我求到了,过几天我也用完了,那么这个时候你的烦恼就不见了。

有烦恼,人的行为就会失常。你们去看看,不管是谁,只要行为出来不是正常的,那这个人心中一定有烦恼。想想看是不是这样?看见这个人不想理睬他,是不是有烦恼了?看见这个人很讨厌,那你的行为就会失常;刚刚还在笑,突然看见你讨厌的这个人,脸马上凶起来,看见这个人本来应该很喜欢他的,但是你不喜欢他了,你的行为就会失常,这样的话,你马上就会有烦恼。

只要我们的行为一失常,我们马上就要去找到自己的病根。我们的病根是什么?病根叫“自寻烦恼”,要消除它,这个病就算消除了。消除它是什么意思呢?就是必须要把它消灭掉,心中只要有烦恼,你就必须把它消灭掉。

学佛的关键是在于你平时要多修心,烦恼就不会来。

实际上,烦恼来了之后,我们的业报就到了。业报到了是什么?就是开始报应了,小烦恼,小业报,大烦恼,大业报,逃都逃不了。

懂得自己做错事情了,才能知因得救。因为你知道这个因果了,你才会有救;因为你知道你有烦恼了,你才会去除烦恼;因为你知道自己很苦,你才想改变自己;因为你今天苦到底了,你才知道我要找寻一条自己脱离苦难的方向和路线。

8.11

今天跟大家讲“烦恼即菩提”。人的烦恼是从哪里来的?第一,你眼睛看到的;第二,你耳朵听到的;第三,你鼻子闻到的;第四,你舌头能尝到的;第五,你身体能够接触到的;第六,你意识当中能够想到的事情。实际上这在佛法界称为“六根”。所以很多人说,这个人六根不净。

眼睛看到看不惯的事情,烦恼来了吧?耳朵听到人家讲你坏话的时候是不是起烦恼了?你鼻子闻到别人烧饭的怪味道是不是又起烦恼了?你舌头尝到了那种苦味,吃了不喜欢吃的东西,有没有烦恼?你身体接触到不该接触的物体,又有烦恼了吧?很多人从你身边走过,或者有什么味道,你有没有烦恼?你意念当中想到一些不该想的事情,又起烦恼了。想起这个不愿意看见的人,又必须看见……这就叫六根不净。

我有烦恼了,一转换就是菩提。菩萨就是智慧,所以转烦恼为菩提。主要是说,你有了这个烦恼你才有这个资格来转它;如果你连这个烦恼境都没有,你就不知道怎么样来转成你的智慧。

3.24

怎样断除烦恼,人有一个毛病,什么东西都要,都要全部收下来,什么吃的东西都想吃进去,什么玩的都想玩,所以就造成了,什么样的烦恼都全部照收。因为人有什么都照单全收的习惯,所以才会产生烦恼。

烦恼是怎么来的呢?都是自己找来的,犹如水中月,水中原来是没有月亮的,但是,为什么会在水中看见月亮呢?那是因为你在水中找月亮,那是因为月亮过来了,才让这个水不平静,多了一个东西,过了一会儿月亮走了,水就平静了。这个水犹如你们的心一样。犹如镜子照到花一样,如果没有花,镜子是照不到花的。我们这颗心就像镜子一样是透明的,如果我们看不到人世间的什么东西,我们就不会起烦恼。我们没有看见花,我们的心就像镜子一样干干净净,因为我们看见了花,照见了这个镜中花,所以我们的心才会不平静。

接下来SF给你们讲去除烦恼要懂得一个境界,你们的心就是一个境界,你们今天修到什么程度了,你的境界就到什么程度了。你今天做了功德,没有带任何的私心杂念,那就是功德。你今天帮助了人家,你没有用心去做,而是有目的,或带着情感来做事情,就是没有修好,没有境界。学佛修心真的不容易,如果做任何事情,都带有私心杂念,你的境界就不能提高,你的心就不能平静,就会起烦恼。明明是做功德,也会起烦恼。

当你的烦恼在你脑子里的时候,当你的心境界不高的时候,当你把喜欢的东西全部拿到身体上、心上的时候,当你把一切东西全部照单全收,把吃的东西全部吃下去(因为好的东西大家都喜欢吃),那个时候你得到了一个东西,那就是病。比如,把人间所有的东西都收到脑子里,脑子就会生病。把什么东西都想吃进身体里,那你的身体就会得病。

所以要断除烦恼,要把心中的烦恼全部的去除。讲讲容易,你们谁能把自己的烦恼去除掉呢?今天你们哪个人没有烦恼?脸上都能看出烦恼,不要说行为、语言了。

一会为婚姻,一会为孩子,一会为钱,一会为工作,一会为身体等等,你们烦不烦啊?你们学到今天放得下吗?SF常常给你们讲烦恼应该怎样放下?就是要想得开啊,就是要想得通啊。想不通的时候,就是要求佛菩萨,要有恒心念经,求佛菩萨能帮助我想得通,把烦恼去除掉。

2.44

人生苦短,人生很渺小,我们为何要将宝贵的时间用在无谓的烦恼当中去呢?烦恼之后,不就没了吗?为什么还要去烦它呢?有什么好烦的?更何况这些烦恼本是空中的云雾。SF告诉你们,烦恼是空中的云雾,今天有,明天就没有,上午有,下午就没有了。很多烦恼,当你烦的时候,它是真的有点恼人,但是烦过了,你就不会气恼了。

所以,不是烦恼在影响着我们,而是我们去执著烦恼。

要懂得,我们人如果执著,烦恼会来找我们。

一发脾气的人马上烦恼就来了,一骂人的人脾气就来了,一想不通,脾气就来了,来了之后又觉得后悔了,后悔自己刚刚对老婆讲话的那个样子,接下来看都不敢看她了,还假装问,明天你还去干吗干吗的,这不是废话吗?找什么话讲啊?早知如此,根本不应争吵。

9.23

整天烦恼的人是修不好心的。比如你们今天到这里来听师父讲课,是不是修心?如果你脑子里都是烦恼,你能听得进吗?你修得好吗?如果你今天来了脑子里都是烦恼:孩子的事、家里的事、单位里的……人虽然坐在这里而心不定,你说能修得好吗?我告诉你们,人坐在这里,脑子不在这里,就是烦恼障。

什么叫烦恼障?烦恼障碍了你。所以习气要修,越修越有力量。要把习气越修越少,把烦恼越修越少。

3.37

当你把自己忘记了,“我已经没有我了,我今天已经不是我自己了”,你哪里来的烦恼呢?你的主题思想没有了,你把自己的主人翁没有了,你说你哪里来的烦恼呢?就没有烦恼了。人家骂我,因为有个“我”字;人家打我,因为有个“我”字,所以你就把自己挡在外面了,你就增加了烦恼。

是要你们做人间一个忘我的人,忘我无私的人。没有私心的人,把自己都忘掉的人是一个大智若愚的人,才不会有烦恼。SF现在很开心:我没有我了,我是大家的,心底无私天地宽,想得很开。没有自我,哪里来的人生烦恼呢?无所谓了。

一定要看到自己是空的,这样才能对付烦恼。一定要看到自己今天都是空的,就没有烦恼了。

很多人怎么对付烦恼呢?经常想“我有什么了不起的,我有什么?我什么都没有,我本来就一无所有。人家骂我,你骂好了,我无所谓的。”那你就空掉了。听得懂吗?时间关系今天就讲到这里。

3.37

而定力和慧力是同时增长的,用定力和慧力可以去除烦恼,就是用你的定力,产生了智慧,有了智慧之后,你可以断掉和离开烦恼。要断掉烦恼,就必须离开贪念,瞋念,愚痴,而这一切靠的是定力和慧力。

你想做好人,你就做不了好人,业力纠缠着你;你想抛开烦恼,你就抛不开烦恼,而且烦恼永远纠缠着你。比如想做个好人,而脑子里杂念四起,一会儿坏的意念又来了,这些坏的意念、烦恼都是自己找来的,推又推不掉,这个好人怎么做呢?

2.15

就如同恒河沙数一样,因为我们的烦恼叫无尽的烦恼,是没有尽头的,这个烦恼没有了,那个烦恼又来了。想到自己,我们的烦恼犹如沙滩上的脚印一样,今天你走过去了,一个海浪过来,把你在沙滩上的脚印就淹没了,有什么了不起的?这么多的苦都过来了,还怕什么?我们过去多苦啊。

6.48

一定要克制自己,生活中的习气少一点,那你的烦恼就少很多,我们一定要学会先克制自己的习气。

我们学佛修心,一定要克制烦恼习气。很多学佛人,嘴巴里在学,可是在行为上,并没有把生活中的一些习气克制掉。

习惯有好习惯,也有坏习惯。而不良习气,实际上就是不好的习气。比如说,很小气,经常嫉妒人家,在背后说人家,说三道四,这样的话,你的烦恼会一直生出。因为你的习气越多,你的烦恼就越多。你的习气越不好,你的烦恼就越治不好。所以,我们学佛修心的人,一定要先改掉自己身上的习气。

我们要知道,烦恼一定要少,习气也会少。习气多了,烦恼也会多。那么怎样克服烦恼和习气呢?最要紧的就是要修心修行。

正因为你身上有各种各样的习气,才会让你滋生烦恼。

我不要烦恼,我不要生烦恼,因为这个世界,我来也匆匆,去也匆匆。

我是空的,人也是空的,什么都是空的,我们就不会去烦恼、去忧伤了。

我们学佛做人,要放下,要看开,要理智对待自己身上烦恼修心的习气。

学佛,一要改变自己的烦恼习气,二要随缘。

广2.3

我们学佛做人,怎样在烦恼当中修心,修心要修意境,因为你只有用意境才能真正地去除烦恼,因为你修了意境,你才能让自己的脑子把所有的难和烦荡然无存地去除掉。

一个人的身体和心灵有没有烦恼,请你查一查自己有没有在生气。

不是说你今天不想烦恼,你就没有烦恼,你今天不想,会有烦恼,想了,也会有烦恼。你今天学佛了,你这个命还可以改变,你不学佛你也是这个命。

7.44

断烦恼尽,断烦恼要尽。就是说,你要把烦恼完全干净地断掉。如果留有一点点烦恼,你都是没修好。家里出事了,什么地方出事了,不开心了,就说明你的烦恼还没有尽。

实际上这个烦恼,这个人的心,不增也不减,固有完全平等。心没有增加,也没有减少,我还是这颗心,我对你还是真心,这就是慈悲心。

7.13

一个人要从根本上来挖掘他的智慧,叫根本智。根本智就是般若智慧。因为只有自己知道完全挖掘了自己最深处的智慧没有?那是菩萨的智慧,你才能断无明烦恼。

烦恼是什么?菩萨说“烦恼即菩提”。你只有用你的智慧来化解烦恼之后,烦恼就成为菩提了。

度众生是有条件的:首先,度众生的人必须要断烦恼。然后,戒贪心。第三,发悲心。第四,圆成佛道。

在末法时期,灾难频生更应断烦恼。 烦恼无尽誓愿断。烦恼是没有尽头的,只要是人,就永远有烦恼。

学佛的人一定要断掉烦恼。断了烦恼后可以修学戒定慧。断烦恼是戒定慧的基础。烦恼是庸人自扰,学佛就是要学智慧。

如果不该你做的你去做了,烦恼起了吧,麻烦来了吧。一个人活在世界上要靠自己,不能靠人家,靠别人是靠不住的。修心也一样。

3.8

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