为什么要学习易经

易经是一部非常古老、非常神奇的经典，在大家的眼中，可能都觉得这部易经太难了、太神秘了。非常多的人想学习，但是无从下手，只觉得这是一部天书。其实，这是一个误区。

首先，《易经》非常的重要，在我们中国，她有很多美誉。在我们的文字里，处处隐藏着易经的智慧，告诉我们易经的重要性。

其次，《易经》不是一、二个人写的，她是集体创作的，而且不是普通人的集体创作，是圣人的集体创作，最早写《易经》的人是伏羲氏。伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。伏羲氏死了以后呢？神农氏、黄帝、尧帝、舜帝、大禹、周文王、周公、孔子接着往下作——这个过程至少有九位圣人参与创作。因此，她的能量非常的充足，身为中国人，我们应该感到非常的自豪！佛教讲：“人身难得，真法难求，中国难生。”生在我们中国是非常不容易的。如果一不小心投胎到了非洲，你想要读什么经书就很难了，因为非洲基本上没什么经书。投胎到美国，就有一本经书，叫做《圣经》。为什么说犹太人很厉害，很了不起，因为他们就会读这一本经。他们的小孩从小就读熟、背熟。在世界上800多位诺贝尔奖得主当中，犹太人占了近30%。颁发诺贝尔奖是近一百年的事情，而这一百年，恰恰是中国人数典忘祖，不学经典，特别是不学《易经》的一百年，所以中国在这一百年里是相当落后的。

《易经》的价值，我们有四句话来形容。第一句叫“群经之首”。在我们中国所有的书中，没有一本书有这样的美称，群经到底有多少经呢？我们把经典做了一个分类。

第一，基础类的经典，我们有《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《论语》《大学》《中庸》《孟子》……这些都是基础类的。所谓“基础类”，就是教我们怎么做人的。小孩子的培养跟盖房子一样，第一步打地基，基础类经典也就是解决一个人的地基问题，怎么做人？

第二，结构类的经典，结构类经典是让我们学会整个世界运行的规律，以及做人做事的规律。讲解天地之道变化规律的，首当其冲的就是《易经》。这些“经”都是圣人所撰写或整理的,所以放在结构类里，有《孝经》《诗经》《道德经》《黄帝内经》《金刚经》《兵经》（也就是孙子兵法）等，在这里的已经包含了儒家的、道家的、医家的、佛家的，儒释道医四家的经典。我们姑且不讲这些经典有什么用处，只要设想一下，如果自己从小就把这些经典读完了，现在会是什么状态？那假设我们自己的孩子从小就把这些学进去,将来又会是什么状态？

第三，装修类的经典，多数的家长就喜欢“装修”。唐诗、宋词是装修类的，一般家长都会给孩子学；唱歌、跳舞是“装修”，也会给孩子学习。“装修”好不好呢？如果只有“装修”，是什么情况呢？我们看一条新闻，上海一栋十三层的楼房倒塌,我给大家看一下相片，这是建筑史上一个叹为观止的典型案例。

2009年6月27日，上海市闵行区一处在建楼盘忽然向南侧整体倾倒

这栋楼就好像是吃了迷药似的，就这么平平地、缓缓地倒下来了。这栋楼可怕的地方在哪里？它的柱子比手臂大不了多少，它的钢筋像小手指那样细。这种楼你要是买到了，就太可怕了！好在那些住户还没住进去。这种完全没有地基的楼房，竟然能通过那么多质量检验部门的检查！我们培养一个孩子，教育一个人，没有质量检验部门来检查。因为我们不知道地基，不知道结构，所以培养出大量的没有“地基”、没有“结构”的人，这些跟建筑上的道理难道不是一样的吗？不也是“豆腐渣工程”吗？现在我们就不难理解,社会上为什么每天有那么多人会自杀或杀人，这就是“装修”之害，这种危害太严重了！事实上，新闻报道的还是少数，大部分是没有见报的，死了就死了，大家都不知道。

教育其实很简单，就是学习经典，但现在的家长都不懂这个规律，而是花很多精力和时间陪孩子学钢琴、学跳舞等。

说明《易经》重要性的第二句话，是“文化之源”。我们中国的文化，主要包括儒释道医各家。佛教的一个很重要的思想，是劝人向善，要行善积德。那么“行善积德”的这个思想是从哪里来的呢？我们一起看看,《易经》里写得明明白白，叫做“积善之家，必有余庆”。《易经》里也写了，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。我们做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这些话的意思，与佛教劝人向善是不是一模一样？所以，很显然，佛教劝人向善的思想出自《易经》。

佛教还有一个重要的方面，是讲生死问题，轮回问题，如何离苦得乐。昨天晚上跟几个朋友一起交流，我把这个观点讲得比较系统，今天在这里也讲一下。《易经》里大量存在着这样的话。《易经》是研究什么的呢？“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”这些都不难看出，《易经》研究的，同样是生死问题，跟佛教是相通的。

儒教里面讲五伦关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，在《易经》里面，我们同样能看到这样的描述：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”看到没有，这里不仅讲五伦，而且讲五伦的来源。儒教重视的五伦关系，显然源自《易经》。

《易经》里有一个《家人卦》，专门讲家庭的关系：“女正位乎内，男正位乎外。”现在很多女同志不知道这个道理，女性是主内的，男性是主外的。现在很多家庭颠倒了，女同志主外，男同志主内。如果能够处理好其中的关系，对男女的地位进行调换也无妨，可能也是社会发展的趋势，但是毕竟不符合中国的传统文化。“男女正，天地之大义也”，天地的大义就是“天尊地卑”，这种定位不是你想否定就能否定的。“家人有严君焉，父母之谓也”，父母就像一个国家的皇帝，要管理好家庭，必须靠父母。后面还说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”所以我在讲教育的时候，主张教育孩子要不离家庭。很多人把孩子送到别的地方去，交给别人，以为教育就会成功。成功不成功我们另当别论，就算成功了，那个成功的，还是你的孩子吗？自己想一想，十几年都不跟你在一起，没有一起生活，一起成长，你只不过给了他钱而已，你根本没有承担教育的责任。一个家庭里，没有孩子是不成家的。父母没有孩子，家不成家；孩子没有父母，孩子的心理等各方面也是不健康的，所以我们主张要有“家道”。“家道”在中国文化里面是占有非常重要的地位的。在《大学》里就讲“修身、齐家、治国、平天下”。这个就是儒家内圣外王的功夫，跟家道有非常大的关系，你身修得再好，齐不了家，怎么治国？怎么平天下？所以这个五伦关系显然就是出自《易经》。

我们回过头来看看，道教也有很多观点，跟《易经》差不多一模一样。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是《道德经》里写的；《易经》里说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”——这些话听起来好像一模一样，是不是？《道德经》讲累积，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。《易经》里讲“君子以顺德，积小以高大”。《道德经》讲“天之道，损有余而补不足”；《易经》里讲“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦”。这些意思都是一模一样的，只不过行文有所不同而已。可见道家的思想，也是完全出自《易经》。

这些古圣人是读什么经典的？如果我们这样问，就可以知道，老子其实也是读《易经》的。儒教就更不用说了，把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教。通常我们认为，儒教的开山祖师是孔子。其实不是孔子，儒教早就存在，孔子只不过是集大成者，他把这些东西做了整理，让它发扬光大。那么我们学习孔子，请问，孔子学什么？这是值得我们思考的一个问题。

我们通过这样的类比，说明它是“文化之源”。不仅这些，在医道、武术、太极、书法、琴棋等方面都是如此。我们这里有练太极拳的同志，太极的思维是不是来自《易经》？太极就是讲阴阳和谐的，它随时都注意这种和谐。还有我们下的象棋、围棋，原理也是出自《易经》。天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，都有一定的关系。所以中国文化没有一个地方，没有一个领域不是来源于《易经》。

说明《易经》重要性的第三句话，是“智慧之海”。读经典不是要求你把《易经》全部搞懂，我相信到现在，没有一个人敢说自己全部搞明白《易经》了，连孔子都不敢说全部搞懂《易经》了，所以孔子说：：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”。孔子认为自己还有很多不懂的地方，还要继续学习。《易经》是我们终生要学习的，绝对不能认为自己能够全部弄懂《易经》，我们只要能懂《易经》一点点，就很了不起了，但这一点点对我们每个人的一生都很重要。《易经》是智慧之海，《易经》的每一卦每一爻每一个字，都是充满智慧的。

说明《易经》重要性的第四句话，是“生命宝藏”。

在历史上，孔子对《易经》的评价是相当高的。还有很多人对《易经》有很高的评价。比如，“药王”孙思邈就说过，不知《易》，不足以言太医。一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，是不配做真正的医生的。唐代的名相虞世南也说过，不知《易》，不可为将帅。所以之后的统帅，基本上都是精通《易经》的。这一句话可以扩展到很多地方，比如：不知《易》，无以言军事；不知《易》，无以言外交；不知《易》，无以言科技；不知《易》，无以言教育……

那么，我们现在的状态如何呢？举国而知易者，鲜矣！不懂《易经》却当老师，去搞教育，不懂《易经》却当医生的很多，所以在这两大领域都存在非常多的问题。教育跟医疗是社会问题的重灾区，很多错误的观念让我们付出了惨重的生命代价，但是我们仍然不知道原因在哪里。

中国历史上下几千年，因为学《易经》而成就的杰出人物真是太多了。生在中国我们很幸运，因为我们有很多经典，但是有没有一本经典，让我们读了以后能够像读《易经》这样，得到一个肯定的答复——可以成为优秀人才？比如说，我们读了《三字经》、《弟子规》，将来能不能成为优秀人才？可能没人敢给肯定的答案。但是，我们只要真的读通了《易经》，可以肯定地告诉大家，绝对可以承担大任，可以成为超级优秀人才。

回顾历史，我们去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、诸葛亮、毛泽东等杰出人物，他们是不是都学了《易经》？答案是肯定的。他们有没有学《三字经》、《弟子规》呢？不知道。其实可以肯定地说，圣人都没有学这些，因为《三字经》、《弟子规》是很晚才出现的。我们读书，杂七杂八的都读，不如就读一本《易经》。你读一千本杂七杂八的书都不如读一本《易经》，这个叫做“杂书万卷，不如经书一部”。

我们现在所读的《易经》，也就是《周易》。《易经》有“三易”之说。夏朝的时候有《连山》，商朝的时候有《归藏》，到周朝的时候，周文王和周公共同完成了《周易》。《周易》是以《乾》、《坤》两卦开始，《连山》是以《艮卦》开始，《归藏》是以《坤卦》开始，起始的卦序不一样。现有的六十四卦，据说是周文王推演出来的，就是我们现在所学的《周易》。

《连山》、《归藏》的主要作用是占卜。因为《周易》足以包括其中的思想，所以到孔子的时候，他只保留了《周易》，同时也告诉大家，不需要再学那两个版本了。孔子说：“郁郁乎文哉！吾从周。”所以学习《周易》就足够了。

“周”字本身有三层含义：第一是“周全”，它的东西非常周到、全面；第二是“周期”，说这个天地之道，变化的规律，就是“七日来复”；第三指“朝代”，代表周朝。

“易”字也有三层含义，即有“三易”之说。

第一是“变易”。《周易》最重要的思想就是“变易”，它认为世界上的一切事情都在变化之中，里边有很多话进行阐述：

“在天成象，在地成形，变化见矣。”

“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”

“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”

“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”这是《易经》的四大功能。“以动者尚其变”，凡是要变动的时候，要做一些事情的时候，就要研究变化的规律。有时候，出行要先卜筮一下，因为这里边会有很多变化。

“变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”

“易穷则变，变则通，通则久。”这个大家都听说过的，“穷则变”，是《易经》讲的。《易经》还告诉我们：“上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。”我们看到的一切，不要把它看作是一成不变的，要“唯变所适”，要根据实际情况去适应这个变化。《易经》言“变”，处处都讲究这个变化，这是“三易”的第一层含义。

第二是“简易”。《易经》把世间万事万物讲得很清楚，很简单，但是我们做事情，很多时候是在不断地复杂化。《易经》把“简单”写得很清楚：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”这一段话讲“简易”，讲得非常到位，非常明白。《易经》告诉我们，只有容易的，我们才会亲近它；只有简单的，我们才能做得长久，才能做得有功。“有功”这个词，是指每一份努力都会有一个结果。很多人因为做事搞复杂化，付出的努力往往是没有结果的。比如说读书，我们告诉大家，一天读七遍就足够了，读八遍可能就是无用功，因为《周易》讲了“七日来复”这个周期的道理，不要以为八遍比七遍好。中医为什么不开八副药，只开七副？一个疗程七副，两个疗程十四副。如果是一个疗程四副，两个疗程八副，有没有人这样开的？如果有人这样开，我们就要小心，那个药可能不能吃，因为这个医生不懂万事万物变化的这种周期性规律。这是从“有功”的角度讲。所以读书读多少遍，读多少天是有讲究的。一天读一百遍、两百遍的做法，我们认为，就是不懂规律的行为。

我们把这段话了解清楚之后，天下的道理就明白了，就是要做好简单容易的事情。圣人从来不要求我们做什么高大的、了不起的事情，圣人要求的，是让我们做一些简单的事情，但是要求我们能够长久地坚持去做，积小成高大。

第三个是“不易”。世界上万事万物都会变化，但不是乱变，会遵守一定的规律，这个规律是不变的。“什么事都有规律，什么事都会变化”，说这句话是绝对的，这是“不易”的真理，就是“不易”之道。

“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”在我们的生活当中，处处都有《易经》的影子，但是我们普通人，普通老百姓，是“日用而不知”。天下也没有什么特殊的，不过是“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。天地之道，一点也不复杂，每天早上太阳升起来，晚上落下去，这就是天地之道。

从另外一个角度看，每天都会有天亮，每天都会有天黑，这就是昼夜之道。不要小看这个昼夜之道，一旦我们能在生命中应用它，就可以帮助我们解决非常多的问题。我们每个人，生命中都会有“白天”“黑夜”，不知多少人就死在不明白这个道理上。许多人都是在黎明来临前最黑暗的那一刻选择了死亡。所以，不学《易经》，真的是很吃亏，很多人付出了生命的代价。

《易经》有四大功能，叫做“理、象、数、占”。

《易经》首先是讲道理的、讲规律的，所以学《易经》，大家一定要先建立易德，没有易德的人不要学。就像练武功的人首先注重的是武德，没有武德不要练武功。练武练得很好，练成“采花大盗”的很多，飞檐走壁，跑到人家家里去做坏事。练《易经》练得很“厉害”，骗财骗色的，在社会上也是比比皆是。所以，学《易经》最重要的是易德。建立易德，就是要明白《易经》的这些道理。读《易经》的书，才能获得这些品德。

我们读经非常熟悉的两句话，“自强不息，厚德载物”，这是清华大学的校训，是梁启超先生1914年在清华大学做讲座时引用《易经》里的话，清华大学就把它当成校训。这一百多年以来，清华大学因为这两句话，为中国培养了多少人才、英才，因为这两句话，清华大学成为中国最顶尖的学府。

还有一句话“同声相应，同气相求。”《易经》讲“方以类聚，物以群分”。现在很多人在学习一门课，叫做“吸引力法则”，我们回到《易经》去找，其实就是这句话：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。”什么叫“水流湿”？水是往湿的方向流的，是往大河流的，是往大海流的。那么火呢？是往干燥的地方点的，哪里干就往哪里跑。龙出现的时候就有云，会有雨，“云从龙”；老虎下山一定有风，“风从虎”。这就是“类”，也就是“方以类聚，物以群分”的道理。所谓的吸引力法则，也就是“同声相应，同气相求”：先要确定一个很明确的目标，然后通过意念把你的思想发送给宇宙，宇宙进行能量组合，帮助你实现你的想法，让你有成功的机会。中间的过程，表面上看起来是我们在努力，事实上是另外一股力量在安排，在根据“同气相求”的原理进行组合。

《中庸》里有句话：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”什么叫“戒慎乎其所不睹”？这个“不睹”，就是你看不见的领域。“恐惧乎其所不闻”，这个“不闻”，就是你听不到的领域。在这些“不睹”“不闻”的领域，我们不要以为我们看不到、听不到，就没有东西。整个宇宙，我们现在所知道的恐怕连0.1%都没有。我们就知道这一点，如果就自以为很了不起，不是很可笑吗？在我们不知道的领域，在我们看不见的领域，有多少东西存在？我们能不有所恐惧吗？

《大学》里讲：“十目所视，十手所指，其严乎！”“富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。”这里同样也讲“慎独”。“慎独”是中国文化中非常重要的一个部分。我们为什么要“慎独”？因为在天地之间有很多我们不知道的东西，我们要去敬重它，用我们至诚的心，敬重这些看不见的东西。比如说鬼神，鬼神存在不存在？很多人否定它。我们只能说自己不知道，我们不要否定，不知道的不能就说没有。不知道的，我们就老老实实地说不知道。是不是真的没有呢？还有99.9%你都不知道，你怎么能说那里面就没有呢？

“十目所视”，任何时候，可能都有十双眼睛在看着你；“十手所指”，任何时候，可能都有十个手指在指着你。所以我们要很慎重，不管有没有人，都要慎独。慎独就是“诚”，很诚恳、很诚信。做任何事情，不要因为外界的变化而随便改变我们的想法、做法，我们要用真诚去做事，不轻易地改变我们正确的目标。

还有我们耳熟能详的一句话：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”我们现在讲的“义结金兰”，就是从这里出来的，前面一个“金”，后面一个“兰”。“同心之言，其臭如兰”，两个人在一起，关系很好，很团结，一听到对方的话，就感到像兰花那样的芳香，这就是团结的力量。

这句话给到我们什么启发呢？我们一家公司十几号人，是不是要团结？我们学校一百多号人，是不是要团结？所以《易经》讲团结，讲得非常好。一个企业不讲团结是绝对不行的。一个国家、一个社会都是要讲团结的。今天是5月12日，9年前的“5·12”大地震，我们整个国家就体现了一次盛况空前的讲团结的场面，让我们明白什么叫“万众一心”。虽然自然灾难给我们带来很大的损失，但是在这个时候，我们突然焕发出了我们的民族自信心，大家都在捐钱，连要饭的乞丐都在捐，如果这个时候，有哪个国家敢来侵犯我们，那就是找死，因为我们的心是那么齐！但是，我们平时好像是一盘散沙，这是很严重的社会问题。说到传统文化，现在有民族气节的人已经非常少了，所以我们要担当传承文化的责任，用生命来做文化的传播，希望有很多这样的人愿意和我们一起，共同来承担这份责任。

今天在准备这个课件时看到一篇文章《世界舞台上的习近平》跟大家分享。

5月14日、15日，“一带一路”国际合作高峰论坛将在北京举办。全球目光将再次聚焦北京、聚焦习近平。

人民日报推出微视频《世界舞台上的习近平》，一起看看他给各国人民留下了怎样的印象，给国际社会带来了什么变化。

出访26次，超过160天，平均每年有1个月以上的时间是用于出访。在国内会晤外国元首、政府首脑约230多人次。杭州G20峰会期间平均一天会见6位领导人，有时一天仅睡4小时……四年多来，无论出国访问还是主场外交，超紧凑行程、满负荷运转是习近平工作的常态。

平易亲和、有人情味，这是习近平给许多外国人留下的第一印象。他熟悉各国历史人文，讲话中常常信手拈来。“玛雅人的金字塔”“阿兹特克人的太阳历”拉近了墨西哥民众的感情，海明威的《老人与海》让美国朋友倍感亲切……越来越多人因为他，对今天的中国充满兴趣。

面对外国朋友，习近平的话语既有深度，又接地气。谈发展道路，他说“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”。谈东西方文明，他说“茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生”。谈解决全球性问题，他说“如果我们能为我们这个世界打造一把精巧的瑞士军刀就好了”。

世界舞台上的习近平，让中国外交更自信、从容。他说：“中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。”

参与国际事务，他展现出大国担当。他提出“一带一路”的倡议，成效惠及世界。应对全球气候变化，他强调中国一直是积极参与者。面对“逆全球化”思潮，他提出中国主张：要适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响，让它更好惠及每个国家、每个民族。推动全球治理体系变革，他贡献中国方案，倡导构建人类命运共同体，实现共赢共享。

四年多来，在他的带领下，中国的“朋友圈”越来越大。截至2016年底，中国已同97个国家和国际组织建立了不同形式的伙伴关系。截至目前，已有100多个国家和国际组织积极响应支持“一带一路”倡议，40多个国家和国际组织同中国签署合作协议。中方发起的亚投行开业运营，成员总规模达70个。

世界从未像今天这样渴望走近中国、倾听中国。习近平正带领中国走近世界舞台的中央！

一花独放不是春，万紫千红春满园。中国好，世界就好，世界好，中国更好。从屈辱饥贫到繁荣昌盛中国创造了奇迹，靠的是几千年的文化底蕴和中国人坚贞不屈的精神，中国将要走到世界的前沿屹立世界之巅，引领地球村走向文明和谐，虽然有人存在就会有争端和战争，但相信由中国主导的世界新秩序肯定会减少战争的硝烟，美国的思想已经过时了，因人们讨厌战争渴望和平，靠飞机和大炮征服一时，不可能征服一世，中国拥有强大的军事力量和空前的经济地位就可以不战而屈人之兵，相信中国会给世界带来和平，造福人类！

我们知道孔子为《易经》写了“十翼”，“翼”就是翅膀，孔子他老人家希望《易经》有一天能够起飞，飞到全世界，去实现世界大同的理想。让中华五千年文化的智慧引领我们走向辉煌！

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