万化归一白话化书之81—85
白话化书之81：养马
原文
养马
养马者主，而牧之者亲；养子者母，而乳之者亲。君臣非所比，而比之者禄也；子母非所爱，而爱之者哺也。驽马本无知，婴兒本无机，而知由此始，机由此起。所以有爱恶，所以有彼此，所以稔斗争而蓄奸诡。
白话
养马的人是马的主人，而牧马的人与马更亲近；扶养孩子的人是孩子的父亲，而哺乳的人与孩子更亲近。大臣听从君主命令并非是由于别的什么原因，而是由于君主给与大臣的待遇；孩子之所以爱母亲，并非是由于别的什么原因，而是由于母亲的哺乳。柔弱的马对人本来没有感觉，婴兒本来没有机谋变化之心，而马对人的感觉由此开始产生，婴儿的机心由此发起。所以有了爱与恶的分别，所以有了彼此的分别，所以人与人之间的不断争斗，阴谋诡计不断积累。
白话化书之82：丝纶
原文
丝纶
王取其丝，吏取其纶；王取其纶，吏取其綍。取之不已，至于欺罔；欺罔不已，至于鞭挞；鞭挞不已，至于盗窃；盗窃不已，至于杀害；杀害不已，至于刑戮。欺罔非民爱而裒敛者教之，杀害非民愿而鞭挞者训之。且夫火将逼而投于水，知必不免，且贵其缓；虎将噬而投于谷，知必不可，或觊其生。以斯为类，悲哉！
白话
君王夺取百姓的丝，官吏就夺取百姓的线；君王夺取百姓的线，官吏就夺取百姓的绳。不停的夺取下去，导致欺骗蒙蔽；不停的欺骗蒙蔽下去，导致鞭挞惩罚；不停的鞭挞惩罚下去，导致盗窃；不停的盗窃下去，导致杀害；不停的杀害下去，导致刑罚。欺罔并非是百姓故意而为的，而是聚敛民财的人迫使的，杀害并非是百姓愿意做的，而是鞭挞的人训练好出来的。在大火焚烧的威胁下被迫跳到水里，虽然知道不免一死，但却是可以缓上一些时间再死；面对吃人的老虎被迫跳下悬崖深谷，虽然知道跳下去可能会被摔死，但还是有一丝或许能够活命的希望。这与前面的情况类似，多么可悲啊。
注
綍（fú）：绳索。
裒（póu）：聚集。
白话化书之83：奢僭
原文
奢僭
夫君子不肯告人以饥，耻之甚也。又不肯矜人以饱,愧之甚也。既起人之耻愧，必激人之怨咎，食之害也如是。而金笾玉豆，食之饰也；鼓钟戛石，食之游也；张组设绣，食之惑也；穷禽竭兽，食之暴也；滋味厚薄，食之忿也；贵贱精粗，食之争也。欲之愈不止，求之愈不已，贫食愈不足，富食愈不美。所以奢僭由兹而起，战伐由兹而始。能均其食者，天下可以治。
白话
有学问有修养的人不肯因自己饥饿向别人求告，是因自己饥饿而别人不饥饿感到耻辱；又不肯因自己饱食向别人显耀，是因自己已经饱食别人不饱食感到惭愧。既然引起了人的耻辱羞愧之心，必然会激起人的抱怨，这就是饮食带来的坏处。金丝编织的盛器和玉石制作的豆子，作为饮食的装饰；敲击钟鼓和响石，作为饮食期间的游戏；铺设华丽桌台，用来增加饮食的诱惑；力图把各种禽兽都变成食物，造成饮食的铺张浪费；食物味道的好坏，成为饮食之间的忿恨；食物的贵贱精粗，引起饮食之间的竞争。 想要精美的饮食这种欲望越强烈，就越想方设法去获得，穷人的饮食就越不足，富人对饮食就越不满足。所以奢侈由此而产生，战争由此而开始。能够使每个人的饮食都平等的，天下就达到大治。
注：
籩（biān）：即笾。古代祭祀和宴会时盛果品等的竹器。
戛（jiá）：敲击石头。
白话化书之84：燔骨
原文
燔骨
嚼燔骨者，焦脣烂舌不以为痛；饮醇酎者，哕肠呕胃不以为苦。馋嗜者由忘于痛苦，饥穷者必轻于性命。痛苦可忘，无所不欺；性命可轻，无所不为。是以主者以我欲求人之欲，以我饥求人之饥。我怒民必怒，我怨民必怨。能知其道者，天下胡为乎叛？
白话
啃烤肉骨头的人，烫的唇舌起泡也不觉得疼痛；饮美酒的人，翻肠倒胃的呕吐也不觉得苦不堪言。嘴馋的人可以忘却痛苦，饥饿贫困的人必定不重视性命。可以忘却痛苦的人，无论什么事情都可以欺瞒；不怕死的人，无论什么事情都敢做。因此，君主将自己的欲望与百姓的欲望协调一致，将自己的饥饱与百姓的饥饱协调一致。君主愤怒就是百姓愤怒，君主抱怨是百姓抱怨。能够懂得这个道理，天下哪里还会有叛乱呢？
注：
燔骨（fán gǔ）:烤肉中的骨头。
网聊：
从身体痛苦带来性情变化，推演社会动荡原由。如果将燔骨和醇酎替换成道，将君主替换成自己的意识，将百姓替换成自己的身体，这篇文章会是什么含义呢？
白话话书之85：食迷
原文
食迷
民有嗜食而饱死者，有婪食而鲠死者，有感食而义死者，有辱食而愤死者，有争食而斗死者，人或笑之。殊不知官所以务禄，禄所以务食；贾所以务财，财所以务食。而官以矫佞馋讟而律死者，贾以波涛江海而溺死者，而不知所务之端，不知得死之由，而迁怨于辈流，归咎于江海，食之迷也。
白话
有贪吃而被撑死的，有暴食而被噎死的，有为食物所感动赴义而死的，有被食物所侮辱而气愤致死的，有为争夺食物斗殴而死的，对此众人或许会嗤之一笑。殊不知当官的之所以追求待遇，是因为待遇可以换来美食；商人之所以追求钱财，时因为钱财可以换来美食。当官的因奸佞谗言诽谤而依照刑律处死，经商的因船沉江海而溺死，至死不知所追求的事情发端是什么，不知为何而死的原因是什么，因而当官的将原因迁怒于同僚的排挤迫害，经商的将原因归咎于波涛无常，这都是陷于饮食迷惑中而已。
注
讟（dú）：诽谤。
