2021-12-12

      甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。本文所单一解释的字意在说明他们之间的关系以及其来源。

      “葉”字为“叶”字的繁体，但是两字在古时的用法及其来源却大不相同。叶是汉语常用字，两个读音，叶和它的繁体"葉"本是两个不同的字。“叶”始见于商代甲骨文，由口和表示众多的“十”构成，“叶”字的古文字形体，左边是“曰”或者是“口”表示说话，右边是“十”这两个部分表示会意，多张口发出同样的声音也表示音调相合，也就有了音调协调、和谐之意。所以“叶”也是“协”的同义异体字。“葉”古字写作“枼”，最早见于甲骨文中,像树上有枝叶的样子，本义即植物的叶子，后也指像叶子的薄片状的东西。本篇文章中所讨论的叶的繁体“葉”，与“协”字的同义异体字“叶”较少联系。

      “枼”是“葉”的本字。“枼”甲骨文像树木的纸条上长满树叶。金文的“枼”表示树叶的形象改变，“枼”变成了会意字，出现的“艹”表示草木的叶子。其后篆书与隶书变化较小，皆由“艹”加“世”加“木”构成。《说文解字》中说:“葉”艸木之葉也，从艸，枼声。这即说明“葉”字本意是指树木之叶，商代甲金中的“枼”字一般也写作树枝叶加树木、粱之形,象树木枝头的树叶形状，单独表示树叶不便就加上表树的“木”构成指事字。其字形上部表示树“葉”的空廓笔画也可以写成实点作,进而将实点线化为短横。在甲骨文合集的部分卜辞中还见有“帚(妇)枼”“帚媟”之称多例 。妇媟是武丁时期比较常见的诸妇名之一,她作为葉地宗族之女而许配于王室者。甲骨文中所见到的这位妇媟，应是迄今有文字可考的最早的“葉”族人。有关妇媟的卜辞多为贞娩的内容,其中使用龟甲进行的占卜纪录较多。但有疑问一点，“枼”字在演变的过程中“世”字又是何时出现的？并且这里的“世”字与“葉”字又有何关联？

        要解决“葉”中“世”的来源与关系就必须从世字着手，这里我们来看世字。“世”《说文解字》说:三十年为一丗，从卅而曳长之，亦取其声也。《说文解字》说世的意思是三十年。象形字典中说“丗”是“卅”的异体字。结尾说到的造字本意：数词，三十，古籍多以世代替丗，现代汉语多以双音词“三十”替代“卅”。《论语·子路》中说:如有王者，必世而后仁。这里的“世”也是三十年的意思。  那么“世”有三十年的意思了，这个意思到底是“世”字本来的造字的意思还是之后引申出来的意思？我们可以从“世”字的字形演变来看。这里主要有四款关于“世”的本字，前两款为和出自周早期的“且日庚簋”和甲骨文合集。后两款为，前一款为后人临摹的诅楚文，从这四款文字可以看出，“世”字的字形演变较早时是与“艹”组合而成的“笹”字，而后两款时代上处于战汉的“世”字与《说文解字》的解释不谋而合，由三个“十”组成，并且从卅而曳长之。由此可见，世字的三十年的意思应该是后来的引申意义，所以我们现在抛去“世”的三十年的意思，来看它的源流“笹”字  观察“笹”字两款，都分为上下两部分，由上部的“竹”与下部的字符“止”构成，这样便组成了“䇛”字，音“zhi”是一种竹的名字。而“笹”字在日本语中也代表了一种极细且矮的竹子，我们这里暂时将“笹”与竹先联系起来。“笹”字最早作为文字出现是在周代早期的“且日庚簋”中，原铭文内容是:“祖日庚，乃孙作宝簋，用世享孝，其子子孙孙永宝用，享!”很多专家学者都将此处的“笹”解释作“世”，其实同时期还有许多与“笹”相似的铭文也表达的“世”字的意思. 宁簋蓋中铭文“笹”表示植物结果，一生结束。獻簋铭文中为木旁加一“止”表示“木止”植物死亡，一生一世。吴方彝蓋中表示某物停止生长，一生结束。可见这些与“笹”字相关联的字都有一个共同的意思:植物停止生长，一生结束。再结合之前对“笹”与“䇛”的推测，可以解释为“笹”字代表竹开花，一生结束。竹子一生一次开花一次落叶，而后便是死亡，这便是“世”字的意思，所以以“止”加“木”或“竹”“艹”等结合就是古人代表“世”的方法。以上，便是“世”字来源与演变的信息。而关于“葉”与世之间的关系，树木一年一生，以“葉”落为标准，引申便有世代的意思，并且“世”与“葉”古音相近，所以“世”字应该是从“葉”字中分离出来的单独表示一生一世的意思，前面说到的吴方彝蓋中“笹”表示为某物停止生长，一生结束，这个字的字形显然也是“枼”字的上部分，这也一定程度说明”世“与”枼”之联系。