《道德经》瞻阅有感 与道和真，恒极圆满之盛德。

原文 第五十四章 八十六言。

　　善建者不拔，善袌者不脱，子孙祭祀不辍。修之身，其德乃真。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃溥。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾奚以知天下之然哉，以此。

善建者不拔，善袌者不脱，子孙祭祀不辍。

证得，究竟圆满智慧的先知圣人，通晓宇宙万物，孕生～演化～终复之真理，明了大道之真义。

其所创立的盛德学说，弥纶囊括宇宙万物，无穷变化之真理，此之真理，与时俱进，范围无限，恒久不竭，永远不会无效废止或被超越。

得道证觉的圣人，恒久秉道持德，遵善奉正而行为，永远不会倒行逆施，脱离正道。

正因如此，先知古圣及其创立的盛德学说，方能永世流芳，得以后世子孙，永世遵奉、研习，并以此开化引导后人，持久愈好的发展演化，直至践行，大同归一，恒极圆满。

修之身，其德乃真。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃溥。

修己治身，之宗旨在于，去欲还本，返璞归真。

修己治家，之宗旨在于，盈而不溢，损而不亏，合和恒一。

修己治方，之宗旨在于，断恶弃邪，遵善奉正，见素抱朴，长治久安。

修己治邦，之宗旨在于，随而顺治，祥和安泰的不言之教，无为之为。

修己治世，之宗旨在于，谋和共荣，容载归一，大同圆满的无争之益。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

所以世人皆应，以当下清净无欲，惟正无邪之身心，来观照审视，物质世界中，己之妄心妄身，以此发现，致使己之内在滋生妄执欲念，外在施行造作妄为恶行的根本原因，此即为～通其理。

然后遵其理，以忏悔反省，己之往昔妄心妄身，所作之妄为恶行，以至于修正改过，断恶为善，弃邪归正，惟道是从，以此无限循环之过程淬炼、涤除、净化、升华、成就恒极圆满之盛德，此即为～明其德。

以和睦孝慈之家，来观照审视，现下己之身处之家，以此发现己身不足之处，以至于忏悔反省，修正改过，遵孝守慈而为。

以世风淳朴，安定祥和之乡，来观照审视，现下己之身处之乡，以此发现问题所在及不足之处，以至于开化民众，明辩是非善恶，知晓弃邪归正，遵善奉正而行。

以繁荣稳定，和谐昌盛之邦，来观照审视，现下己之身处之邦，以此发现根本原因及不足之处，以至于引导人民，舍己之私，与人为善，奉正守和，与人为利，惟道是从。

以融汇归一，大同圆满之世，来观照审视，现下己之身处之世，以此开化引导天下万民，无私利他，奉献为人，秉道持德，以践行，和谐共荣，大同融汇，恒极圆满之盛德。

吾奚以知天下之然哉，以此。

我便是通过，参观、感悟，上善之水，是如何由本元状态产生，如何与天地万物融合一体，以润泽利益天地万物。

又如何由污秽不洁的状态，积淀、净虑、升华至，无实无质无形无态的混沌精气状态，复经，内炼、融涣，归复于绝对真空的本元状态，之过程。

方才证悟到，无己之私欲一心利他的无为之为，不言之教，不争之益，方为宇宙天地间恒极圆满之盛德。

并以此，恒极圆满的水之盛德，创立道德学说，以昭后世，领其意、通其理、明其德、悟其道，以致践行成就，与道和真，恒极圆满之盛德。

此即为：吾奚以知天下之然哉，以此。之大矣哉！

弟子道清虔诚顶礼:本师大圣大慈太上老君道德天尊(三叩)

回向:

弟子道清:虔诚瞻阅本师圣德道祖之圣典，仰叹本师圣德道祖，极致圆满之正等正觉。

虔诚愿以此功德回向予:本元之内一切众生，祈愿:众生身心康健，国泰民安，风调雨顺，自然和谐，一体共荣。

弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，记录所感与大德先知、老师们，共同修学研习，诚望大德先知、老师们不吝赐教，后学道清拜谢。

道清致礼