畋猎——读《诗经·车攻》
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
译文：
我的狩猎车早已整治坚利，供我驱驰的马儿早已备齐。看那四匹雄马有多健壮啊，驾起车竟直奔往东部郡地。
我的狩猎车早已准备完善，看那四匹雄马有多么强健。东都洛邑有很大一块圃田，驾起车奔往那里打猎射雁。
天子在夏季安排狩猎活动，点数步卒随从一派喧哗声。车上遍插龟蛇旗和旄尾旗，驾起车去敖那里打猎兜风。
驾驭四匹雄壮宝马来狩猎，这四匹马儿跑起来多和谐。诸侯们穿着红蔽膝金马靴，从四方赶来会朝络绎不绝。
射箭的板指护臂早已戴上，强弓和羽箭也已调适停当，射手随从们都已集合到位，就等着帮我把猎物来抬扛。
只见四匹黄骠马齐驱并驾，辕两侧的骖马照直往前拉；驭手驱车进退转旋皆有法，天子诸侯显身手箭不虚发。
猎罢得宽馀马儿萧萧长鸣，旌旗猎猎随晚风轻轻飘动。步卒驭手们静悄悄地列队，君王后厨并不于是否充盈。
大队人马井然有序转回程，只闻车马行进不闻人语声。君王是多么仁义可信赖啊，一定会成就伟业天下治平！
今天借着读这首诗来了解古代君王狩猎的事情。如之前读过的《雅》的诗歌一样，所有的宴会绝不单纯只为了满足口腹之欲的，它们都会带着更深层次的政治目的，君王的狩猎亦如此。
《车攻》全诗运用赋言，叙述了周宣王约同诸侯臣子出外畋猎的事情。先秦凡事都重“礼”，也就是我们现在所说的“仪式感”，这不是空有其表的形式主义，而是承载着对该事情的重视和尊重。狩猎，在远古时期是为了饱腹的生存方式，要从所敬畏的大自然中索取，心存感念回报，不可被贪欲占据，因此自古君王对狩猎十分重视，根据《左传》记载狩猎分别又称为“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。天子狩猎可是一个大型活动，不单工作量巨大并且花费还多。从准备阶段开始，需要拓展校猎场地、运输物资装备、布置警卫巡逻、悬挂指示旗帜等等。
《车攻》前五章反复提到“既”，“既”的甲骨文像人坐于盛满食物的簋旁，但已转头向后，以表现用食完毕之意。
““我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。”车辆加固，绝对经得起长距离的行驶。驷马驯良步调一致，保证稳当奔袭千里。“田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。”狩猎地址已经选择好，草木繁盛，保证有丰厚的收获。天子在猎场狩猎是十分有讲究的。狩猎方式基本上是“天子狩猎,三面驱兽,前开一面”。因此狩猎地址的选择也要经过认真考虑的。“之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。”天子狩猎中，不同于普通猎人在山林间跟踪伏击猎物，而是保持了远古时期的“逐肉”的习俗，需要围猎：三面有军队士兵追赶吆喝，野兽受到惊吓就往一个方向跑，那皇帝就可以在军队的保护下，尽情在那个方向猎杀动物飞禽。“决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。”狩猎的武器自然就是适合远程的弓矢和投枪。
“四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破”，镜头聚焦在天子的射击上：驱车追逐，因为驷马的步调一致，总会与猎物保持非常恰当的距离，不远不近，不急躁不慌张，沉稳冷静，调整呼吸和角度，箭不虚发，紧张与释然就在这一瞬间。
“萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈”，狩猎结束了，“萧萧”和“悠悠”，满载而归，猎物堆满了君王的后厨，狩猎得到的猎物又会怎么处理呢？根据传统习俗和先秦礼仪，狩猎到的猎物，秉持着不浪费的原则，或祭祀，古代非常重视祭祀，只有品相最好的猎物才能被用来祭祀。或宴用，在现场直接用猎物做菜，在狩猎现场和大臣们品酒吃肉，相当于现在的野外烧烤。或充御厨，直白的说就是拿回去，御膳房拿来用，给宴饮中的诸侯烹制佳肴。
“之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成”，狩猎是人类最早掌握的谋生技能之一，随着人类文明的发展，狩猎逐渐地具有了娱乐、军事、体育的多重性质，成为习武练兵、强身健体、振奋精神、谋取收获的一项集体性的综合运动。在特殊时期，狩猎又寄托了君王的万分期望，也蕴含了深层政治目的。宣王中兴，狩猎是军事大典，也演绎练兵的综合演习。
狩猎的意义随着时间更迭而变化着。诸侯王的狩猎就和打仗一样，说明了其规模乏大，随着军事战术的变化，狩猎不再作为阅军的大典，而变成为帝王的娱乐。汉武帝刘彻是最喜欢狩猎的，”以驰逐野兽为乐”。
“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”唐代的开国皇帝是通过武力夺取天下的，血雨腥风的磨砺，使统治集团的核心人物个个武艺高强，英勇善战。喜爱狩猎，擅长骑射，是当时上层社会的主流时尚，唐太宗李世民甚至还把弓不虚发、箭不妄中的狩猎放在与国家统一、国泰民安同等重要的地位，提出了他的著名的人生观——三乐之说：“大丈夫在世，乐事有三：天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，以礼畋狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；六合大同，万方咸庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也。”
清王室起于我国北方的长白山麓，世以狩猎作为练武和谋生的手段，”无辐耕猎，有亭征调”。后来，为了防止八旗军贪图安逸，荒废骑射，清王室恢复了古代狩猎阅军制度。不过这时不是用的射驭，而是骑射。特别是康熙、乾隆两朝，更为重视狩猎，每年都要进行一至二次大的狩猎活动，康熙二十二年开辟了热河木兰围场，把木兰秋狝定作一项大典，集蒙古各部在木兰围猎并进行塞宴。
狩猎源远流长，早不是一件简单的事情了。
