仁爱、兼爱和太傻之爱——读《太傻天书》写文 4

仁爱、兼爱和太傻之爱——读《太傻天书》写文 4

总则第四章里说，真正的爱是无区别的，也是无条件的。最后的正文《爱之书》里也说，无区别，无对象，无选择的爱，才是真正通往自由与幸福的真爱。 这让我联想到我们传统文化里的“仁爱” 和 “兼爱”。

孔子的核心思想是“仁爱”，而墨子的核心思想是“兼爱”，虽然两者都强调“爱”，但这两种爱有不同之处。

仁爱是建立在血缘关系和宗法制度基础上的爱。换言之，孔子的爱，有先后次序和高低差等之分。孔子要人先爱自己的父母，然后爱兄弟、姐妹、同事朋友、上级乃至国君。这种爱是从近到远，从一个家庭到一个部落、一个地区，再到一个国家，最后到人类，到宇宙万物。孔子认为只有这种由近及远的爱，才最现实，一方面容易实现，另一方面可以有效地维护社会秩序。

这种层层外推之爱，是根植于人的本性的，是人自然而然萌发出来的。但是同样自然的是，别人对我们的爱总要少于父母对我们的爱，所以爱父母总要胜于爱其他人，爱是有差等的。

而墨家认为儒家的爱有厚薄、有区别、有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己，所以这样的爱是一种自私之爱。

墨家主张“兼爱"。

兼爱是以群缘关系为基础的，而群缘关系是以超越了血缘关系的人类之爱为基础的，它的内含就是人类的共同利益关系：互利、互爱。也就是说，“兼爱”是超越宗法等级制度的“爱无等差”之爱。

兼爱之爱是无差别的爱，即爱是不分地域、等级、亲疏、贵贱的。要求所有人做到“到视人之身若视其身、视人之家若视其家、视人之国若视其国”。

这种爱和《太傻天书》里说的无区别、无选择、无私心的爱真是异曲同工、殊途同归。

总之，仁爱是有分别之爱，通俗地讲，饥荒之年，你家有粮食，先顾自己家人吃饱，还有盈余了再分给别人。兼爱是无差别之爱，有粮大家一起分着吃，无粮了大家一起饿肚子。

然而，不分贵贱、亲疏，无差别地爱一切人，这合乎自私的人性吗？试问：你能够真正做到以  同样的爱  去“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”吗？（请注意重点词是同样的爱。）

事实上，儒家的代表人物孟子在和墨家的一位信徒辩论时就问道：“先生，你当真相信自己爱邻居的孩子能够跟爱哥哥的孩子一样吗？你爱你哥哥的孩子能和爱自己孩子一样吗？” 这一问，雷霆万钧。

仁爱是有源之水，兼爱是无本之木。仁爱是以人之天性为根据，人之常情做基础。兼爱，却始终没有说明白，凭什么要毫无差别的去爱所有人？兼爱看着高大上，但太空洞、太过理想化、没多大现实意义。

以上所言是兼爱和仁爱这两者之间的区别，那么，它们有共同之处吗？

有。两者的目的都在防止人民的“犯上”和“作乱”，都是在维持和巩固宗法分封制下的等级制度。

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