佛教是消极悲观的吗？

内容整理自《佛陀与佛法》第十六章 

不是完全的悲观，也不是彻底的乐观，而是实在主义

在“维基百科”的词条下，是这样解释“悲观主义”的：

相信事情只会越来越糟糕，每况愈下；

不管我们所见为何，其实事件的本质是丑陋的、邪恶的；

认为人性是自私的、世界是丑恶的等等。

而佛教虽然强调世间是苦的这个事实，但也提出了灭苦和获得永久安乐的方法。

佛教既不是完全的悲观主义，也不是彻底的乐观主义，而是实在主义。根据佛陀的教义，佛陀认识到世间痛苦是它的普遍性，也给这种普遍的病态指出了一种治愈方法，苦的彻底止息就是涅槃，这是通过实践八正道可得的至上喜悦。

佛教所认为的喜悦

喜悦(pīti)是觉悟导向解脱的基本要素和先决条件之一：

佛陀在《相应部近因经》中层层递进地开示了由苦到漏尽智的一系列近因，：

“由苦至信（saddha），由信至欢乐（pamojja），由欢乐至喜悦（piti），由喜悦至轻安（passaddhi），由轻安至安乐（sukha），由安乐至定（samadhi），由定而生如实知见（yathabhutananadassana），由如实知见而生舍离（nibbida），由舍离而生离染（viraga），由离染而得解脱（vimutti），由解脱而得漏尽智（khayenana），即为阿罗汉（arahant）。”

——SN12.23

圣洁的僧团中，僧人们圆满周至地以梵行为生，他们是最快乐的人了。

有一天，一位天人来到佛前，问道：

「住在林野的寂静梵行者，

日食一餐，为何容色明淨？」

佛陀回答到：

「他们不悲伤过去，不希求未来，

他们以眼前的维生，因此容色明淨。

由于希求未来的，由于悲伤过去的，

以此，愚者乾枯，如被割断的绿芦苇。」

——SN1.10