传道人自儆（6）

☞【 耶稣要试验我们】

　　耶稣举目看见许多人来，就对腓力说："我们从哪里买饼叫这些人吃呢？"他说这话，是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。──约翰福音6:5-6

　　五饼二鱼给五千人吃饱的神迹，在四福音书里都有详细的记载，(马太福音14：13-21，马可福音6：32-44，路加福音9：10-17，约翰福音6：1-13)这不是偶然的。这则故事对于我们基督徒来说，无论从家教到奋兴会，从主日学到神学，从教会书刊到礼拜讲道，……这件古事不知听了多少遍，看了多少遍，想了多少遍，讲了多少遍。有时强调的是耶稣的大能，有时强调的是耶稣的慈爱，有时强调的是孩子的奉献有时强调的是圣工的配搭……无论从哪一个侧面来思想，我们都能领悟许多训诲！

　　然而，�这其中对我们做传道人的又深藏着什么教训呢？！这几年来，一接触到这段圣经，我就思想这个侧面。

　　这个神迹，是为了解决当时的迫切需要而出现的，并不是为了要显给谁看看的。这个神迹是主自己要行的，并不是适应什么人提出的要求。这个神迹，主自己原知道要怎样行，也用不着谁来参谋顾问。然而，在未行神迹之前，主先要看看同在现场的这些脱产专一跟从主的核心门徒，如何对待群众的疾苦？怎样处理这个难题？他们居心又是如何？主耶稣要试验腓力，也是在试验他们这一小群。

　　主不是拣选了他们么？是的，主亲自拣选了他们十二个，(包括主从开始就知道日后将要卖自己的那个犹大！)让他们和自己一起吃，一起住，一起行，接受更多的造就。主并且"给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症(太 10:1)"。并且称他们为使徒，并且差遣他们到指定的地域去分头作工(马太福音10：5-6)。然而，他们回到主身边之后，主还要试验他们，更要考考他们。

　　手脚未动，心思先行；嘴巴未张，意念先成。所以说："你要切切保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效是由心发出。"(箴 4:23)

　　工作，当然有个才干的问题；各人的才干如何，主很清楚。(太 25:15)我们用人，要试验人的才干；主却用不着。而且相比之下，才干是个小问题；主也可以加添人的才干、恩赐。

　　工作，更主要的是内心的问题。对于习惯于看外貌的人来说，这更是容易忽略的问题。对于不能背乎自己的上帝来说，他不能既给人以崇高的自由意志，而又将人当作一个没有自主意识的"生物电脑"；听凭他输入各式指令程序，而没有人自己抉择的余地。因此，人的内心容许可变性是非常大的；如果再被世界之神弄瞎了心眼，那盲目性就更大了。你们的心如何，"你们并不知道"(路 9:56)，"上帝却知道"(路 16:15)。

　　因此，通过反复的被试验，我们的内心至少也要暴露给我们自己看看，以震动自己，促进悔改。起码在审判面前将无可推诿：到底是又恶又懒，还是又良善又忠心的内心？！

　　在行五饼二鱼这个空前的神迹，在上万人肚子饥饿的现实问题面前，主耶稣是如何考核门徒的？门徒在考卷上的答案是什么？我大约归纳了一下，主耶稣讲了五点，即：

　　1.我们从哪里买饼叫这些人吃呢？(约 6:5)

　　2.不用他们去(自己买吃的)，你们给他们吃吧！(太 14:16)

　　3.你们有多少饼，可以去看看。(可 6:38)

　　4.你们叫众人坐下！(约 6:10)

　　5.(只有五个饼二条鱼)拿过来给我！(马太福音14：17-18)

　　门徒讲了五点，即：

　　1.这是野地，就餐的时候已经过了(天将晚的时候)；──(太 14:15)对客观情况的明智观察。

　　2.请叫众人散开！──(太 14:15)向主耶稣送交惋转的指令；同时，将矛盾上交。

　　3.他们好往村子里去自己买吃的，借宿找吃的；──(路 9:12)将矛盾下放，听其自然。

　　4.就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的──(约 6:7)对金钱份量的估价！

　　5.我们不过有五个饼二条鱼！──(路 9:13)对主观物质条件的纯物质观点，或许也可解释为谦卑？！

　　门徒们没有讲出来的潜台词，我们可以猜猜吗？有多少？他们经过实习工作的锻练，不仅老练了，似乎还精于世故了。他们彷佛在说：

　　1.我们不糊涂，不会让感情冲动来模糊视线！局势是严重的！上万人哪！

　　2.我们能力有限，不搞"破船多揽载"的蠢事！我们要赶快遣散，赶快推开！不担责任，不背包袱，也不耽误人家的前途！

　　3.我们可别得罪人家，我们得罪不起！有话让上帝去讲，有意见让他们直接去找主讲话。

　　4.他们还指望什么？灵粮不是给他们了吗？平平安安地去吧！谁管得了那么许多！

　　5.我们是既得利益者，我们有靠主吃饭的权利。这二十两银子在我们小群的司库手里，给大家，不顶用；我们留着，还能混混。

　　这些潜台词，有合理的成份，但是没有爱的成份，当然，门徒怎能和主相比呢？门徒确实无能为力嘛！如果强人之所不能，那是不公平的！然而，内心如何呢？

　　"信心没有行为是死的！"(雅 2:17)可见有心(信心、爱心、忠心、善心、诚心、恒心……)而无(很小，也不是无)相应之行，则都是死的。有行为而无相应之心，则比死还可怕，还可恶；�那是假冒为善的欺骗。心与行不是同等的！心是源，行是流，从心到行的顺序是不容倒置的。

　　有人说，既然做不到，何必讲什么慈爱怜悯呢？！这就是颠倒过来、自暴自弃、毁掉良心了！因为做不到的情况有多种，大事做不到，小事肯做吗？全部做不到，局部能做到吗？今天做不到，还能开个头吗？而且，还得分清是真的有心却做不到，还是根本就无心，不肯去动一个指头？

　　"愿作的心"，真是馨香的宝物啊！"既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。因为人若有愿作的心，必蒙悦纳；乃是照他所有的，并不是照他所无的。"(哥林多后书 8：11-12)然而，当时被试验的门徒，可曾有一点愿作的心？他们用职业性的冷淡，把事情推得干干净净！

　　从前我们"死在罪恶过犯之中"，我们的心地"刚硬"(林后 3:14)、"昏昧"(良心丧尽)(以弗所书4：18-19)、污秽(多 1:15)、坏了(提后 3:9)。但在学了基督之后，作为有"真理的仁义和圣洁"的新造的人，"要将你们的心志改换一新。"(以弗所书4：24，23)又岂可"塞住怜恤的心"，使爱上帝的心无法存在自己里面呢？(约一 3:17)

　　经上说："你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午；耶和华也必时常引导你，……"(以赛亚书58：10-11)。可贵的、真诚的怜悯之心哪！在另一次分饼的神迹中，耶稣说得更清楚："我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了！我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏！"(太 15:32)而门徒被试验所暴露出来的大缺陷，正是塞住了怜悯的心，冷然、漠然，无动于衷！其实，他们醒悟过来之后，不是与主同工做了不少事情吗？！说明并不是真的一无所能！

　　庄稼的主爱我们，他要造就我们，修剪我们，也必定要常常试验我们这些传道人。通过试验，�使我们能从有理无爱，无行无心，心安(麻醉)理得，振振有词的职业冷淡中苏醒过来，激发出那有永生果效的良善与忠心；这样就能不忽略、不鄙薄我们确胜于无的五饼二鱼。这样，主必定要搀着我们的手，使我们得胜而有余。

　　面对"如同羊没有牧人一般"(可 6:34)成千上万的追求真道者，我们传道人的心地如何？

　　"人所行的，在自己眼中都看为正，(还"看为清洁"，箴言16：2)惟有耶和华衡量人心。"(箴 21:2)我们传道人的心同样是多临深渊，多动多变的，更需要在主的试验与衡量中，三思！三省！