第二讲 六种成就（一）
《佛说无量寿经》直解
第二讲 六种成就（一）
妙果寺达照法师 直解
二0一八年十一月十八日
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
诸位大德、同修，阿弥陀佛！上一次我们把“五重玄义”跟大家讲过了。今天我们学习第二课，叫“六种成就”。这个成就一场法会呀，是非常难得的，所以，所有佛经都具有六种成就，这六种成就就是：信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就和众成就这六种。
那我们先看这个六种成就的名目，大家看经文：“我闻如是：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达。其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障阂、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也。”这就是这个六种成就。
通常，我们看其他的佛经都是写“如是我闻，一时佛在”哪里哪里，但是这里却写“我闻如是”，当然这个是翻译家、它的前后也可以调动一下，就是“我闻如是”跟“如是我闻”是一个意思。在很多的《阿含经》里面都是写“闻如是”，把那个“我”隐藏起来的。这个“闻”就是阿难尊者亲自听闻的，这叫“闻成就”。
就是佛成道之后十二年才回到迦毗罗卫国，阿难尊者才跟他出家。那么出家之后，他做侍者，对佛有一个要求，当然有好几个要求，其中有一个要求，就是阿难尊者之前还没有听闻过的经典，佛陀都要给他再说一遍。那于是佛陀就答应他重新再说一遍，所以，所有的佛经都代表阿难尊者亲自听闻的，不是从别人那里听来的，也不是传说，而是阿难尊者亲自从佛那里听闻到的，这叫“我闻”。这“我”就代表阿难尊者，也代表亲自。
所以我们每个人修学都是要问“我”有没有修，问“我”有没有听，问“我”有没有干嘛，而不是问“你”有没有修好；不要问那个师父有没有修好，那个居士有没有修好，要问问自己到底有没有修好，有没有学好？你听法了，是你听到了还是别人听到了？别人听到了，那是别人的法，你听到了才是你的法。所以，“三藏教典”都是阿难尊者他亲自听闻到的，这个就叫做“可信之法”，不是经过第二个人的传述，是阿难亲自从佛那里听闻到的“闻成就”。那么“闻成就”它要具备三个条件：
第一个叫谛听，就是你要真实地去听，不是在那里吊儿郎当无所谓地听，叫谛听——真实发心的听，这第一个条件。就你如果不是真心想听这个法，过去、历史上有很多说的“盗法”，就是你不是为了自己受用，而是为了挑毛病来听的，那就不是谛听，所以佛一般来说都是要告诉弟子要谛听。
那么第二个呢，谛听了以后，他要善思念之，就是你要能够“善”的去思维，因为一切佛法都是对宇宙人生有帮助的，都是正面的、正能量的法。那你听完了以后，你觉得生烦恼了、生气了，你觉得这个法讲得不通，那说明你有问题，你没有接受到佛法的光芒，反而认为佛法的光芒是黑暗，那就是反过来了，就好像你不睁开眼睛，说：“今天的太阳怎么是黑的？”太阳其实是亮的，而不是黑的。
那么很多人在学佛法以后，反而觉得自己越学越糟糕了，越学心里越害怕了。有很多人说：“唉呀，师父，我以前不懂因果，啥都敢干，你看现在懂了因果了，啥都不敢干了，这咋办呢？”这说明你有智慧了，你说坏的事情不敢干了；以前啥都敢干的，那是不知天高地厚。所以这个是要“善思念之”。就是正法你学到了以后，你听闻了，对你只有好处，对众生只有好处，你这个法就听对了。如果你听了这个法以后，说今天这个法讲得是好，马上出去说别人的法讲得不好，或者听了这部经，说这部经好，那部经肯定没这部经好，你这个学法就不是“善思念之”了。
所以，这个阿难听法的时候，他一定是一要谛听，二要善思。就是所有的思维都把你导归到正路上面来，而不是导到邪路上面去。所以学佛法最简单的道理就是你听了法以后，你有受用了，你把你的正能量发挥出来了，你的人生改善了，然后你就帮助其他的众生，随缘随力地去帮助他们也改善，这就是正路。如果学着学着，你学歪了，那就不行了。所以第二个条件一定是“善思念之”。
那么第三个当然他要依教奉行，就是所有的正确听法的人，哪怕你做不到，你也是在做的路上。就是因为我们习气很重，有时候不是一下子就能做到，但是你念念不忘地就想在这条正道上走了，从此会告别一切烦恼、愚痴、无知、痛苦，告别一切的恶业，甚至告别轮回。那么这样自己去实践的、这个才是真正的如理的听法，这叫“我闻”，就是你有没有听到法。
听到法的人需要三个条件：第一，你真心听；第二，你也想通了，越想越好了；第三，你慢慢地已经在做了。所以阿难尊者他向佛提出来，说：“佛，你以前没有讲的法我都要听！”那么听完以后，每一个法、每一句话，阿难尊者都能够善加思维、努力去行持，所以这个才称为“我闻”。如果你听到了，你却没有去做，甚至做得比以前更糟糕，或者你也没进步，人家看你这个听佛法还不如不听。很多人说：“你看你当居士当二三十年了，你脾气一点都没改。”没改的原因是什么？你没有好好地听，所以这个很重要。（待续）
