《法句经》原文及译文——言语品第八

言语品第八

言语品者，所以戒口。发说谈论，当用道理。

言语品的大意是讲，当发表言论应该谨慎，以免言词不当，或者发表了错误言论带来过患。所以发表言论，应当符合道理，勿要妄言。

〔一〕恶言骂詈，憍陵蔑人，兴起是行，疾怨滋生。

译文：恶言咒骂大声申斥，气势憍慢凌辱他人，表现如此之行，仇恨怨恨必将由此慢慢生长。

〔二〕逊言顺辞，尊敬于人，弃给忍恶，疾怨自灭。

译文：出言谦逊辞语和顺被人亲，尊敬他人人亦敬，抛弃过结忍住恶气是君子，仇恨怨恨自然熄灭。

〔三〕夫士之生，斧在口中；所以斩身，由其恶言。

译文：那些文士之辈，若有刀斧在其口中：所以常遭杀身之祸，原由皆是其言恶毒遭祸。

〔四〕诤为少利，如掩失财；从彼致诤，令意向恶。

译文：诤论不休必然无益有害，犹如掩埋财物导致财物亏损：因财导致诤论，必使心向恶念倾斜。

〔五〕誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快鬬(dòu)，是后皆无安。

译文：称誉恶人之人与被恶人称誉的人，这二者均是恶：喜欢口舌之诤，从此之后均无安宁。

〔六〕无道堕恶道，自增地狱苦。远愚修忍意，念谛则无犯。

译文：无道之人终将堕入恶道，自己增添地狱之苦：远离愚闇修行忍辱之心，以真谛为念无过犯。

〔七〕从善得解脱，为恶不得解。善解者为贤，是为脱恶恼。

译文：顺从善德要求可以获得解脱，作恶行恶则不能解脱：善于解脱(世俗苦恼)之人乃是贤明之人，这样便可脱离恶道苦恼。

〔八〕解自挹损恶，不躁言得中。义说如法说，是言柔软甘。

译文：解脱得靠自己尽力地减少恶念恶行，若不急躁则言辞中道：符合道义之言犹法言一样，这种言语柔软甘甜。

〔九〕是以言语者，必使己无患。亦不尅众人，是为能善言。

译文：所以说话之人，必使自己没有祸患，也不尅伐中伤众人，这样便可算着善于说话。

〔十〕言使意投可，亦令得欢喜。不使至恶意，出言众悉可。

译文：谈话真诚言语得当，也可使对方觉得欢喜，切勿使对方产生恶意，所说之话必使众人都能明白首肯。

〔十一〕至诚甘露说，如法而无过。谛如义如法，是为近道立。

译文：态度至诚其言美如甘露，按照佛法要求就可避免过错：真谛如同道义如同佛法，都是为了接近「大道」而设立的方便标识。

〔十二〕说如佛言者，是吉得灭度；为能作法际，是谓言中上。

译文：说话如能符合佛之所言，这样便会大吉大利进入涅槃境界，因为其言能被当作效法的榜样之故，所以称赞此等言语为言中上等之言。