孰乐

原文：
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
网译：
孔子说：颜回真是贤良啊，吃一小筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子中，别人受不了这种忧苦，颜回却不改变内心的快乐，颜回真贤良！

少时，每读夫子这段话，都会不自觉被代入到颜回乐而忘忧的场景之中，虽非能会夫子之境，非能体颜回之乐，但还是禁不住随夫子一起叹一回颜回。
年少长，孔颜之乐就慢慢没有了意会，少了体感。
及再长，颜之乐看不到了，只是看到夫子在那里自说自话。
至今，即便是夫子之乐也看不到了。

人要务本。
自谓为君子者更是。
本者，本分也，会当几个人，便能立住几多本分，也才能有几多命。
在《庄子•秋水》篇，庄子与慧施有一段“濠梁之辩”：
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
那鲦鱼乐吗？
庄子乐了，惠子不以为然，至于那鲦鱼乐不乐，可惜公冶长的绝技失传了，无从知。

夫子谓颜回之乐，夫子大概在给其他弟子说了。
千里万里来孔门要学颜回之乐吗？
大概弟子们嘴上不说，脸上不漏，而心里皆哂之了。
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
夫子自己说，如果富可求，即便是做赶牛马的，我也干；如果不可求，还是喜欢干什么就干什么了。
后人附会为孔子说，君子爱财，要合乎道义，只要合乎道义，即便是苦力也可；如果不合道义，还是不要了，就喜欢干什么就干什么吧。
夫子又曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
是为夫子安贫乐道；富贵如无义，如浮云，果如是，孔子所取俸禄为何？之所以如是说，孔子自己观遍春秋，已经礼乐崩坏，无大义可言！

庄子说那鲦鱼乐，鲦鱼没说，至于那鲦鱼在濠梁之后，去了哪里，天知道。
孔子说那颜回乐，颜回无言，但颜回有说：29岁发全白，32岁离开了人间。
颜回之乐，乐在哪里？

颜回的父亲颜路也是孔子的学生，颜回生前未能尽孝，死后还给爹惹了麻烦，何者？只是有钱置棺，无钱买椁。
颜路找到孔子，商量着是不是孔子可以把马车卖了以给颜回买椁，孔子说，你子无椁，我子死了也无椁，终不意。
是以颜回之贫，颜父不乐。
至于，那颜路何时死的，怎么死的，有没有钱买棺或椁，无记载。
颜回之母乐吗？
大概不会乐！
颜回之妻乐吗？
肯定不会乐！
颜回之子乐吗？
断然不能乐！

君子之乐，远思祖宗之乐，近思父母之乐，上思国社之乐，下思自家之乐，外思济人之乐，内思修己之乐。
颜回之乐，乐在哪里？颜之乐，在仁心，但无仁力。
夫子之乐，乐在哪里？孔之乐，在颜心，唯此尊师。
颜路、颜回本是贵族阶层，虽贫，但尚有“稠粥”，箪食，瓢饮，居有陋巷，定所，有郊区和城里之土地，看时下鲁国，天下，无可食者，无可居者，何止万千？
但也是来此世间一遭，夫子不以为乐？！不赞其乐？！

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
夫子这段应该是在流亡之前，因为什么场景而言。
孔子开门办学，学而优则仕，本无可厚非，不然学生何来？无学生，束脩何来？
此无关夫子，人性如此，古今中外，莫出乎此。
不说点，看线，看面，看体，不然，无以相续。
财散人聚，人聚财散，出于易。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，出于史。
夫子韦编三绝之后，流亡归来，受无官之俸以养终，断不会再言颜回之乐了！

颜回之乐，可休矣！