小《边城》里的大世界

    《边城》，我和很多人一样印象仅限于高中课本上乏味的几页。今天无意间在书架上发现了这薄薄一本，出于对那时模糊记忆追朔的渴望，便随意翻阅了几页。这一偶然的举动，带来的是出乎意料的惊喜。

    感谢这段时间写作训练提高了我的鉴赏力，让我确定这决不是那个需要头疼苦背的课文。眼前发黄泛着霉味的小书使我深深着迷了。它的文字清新写意、浑然天成，在里面找到一处刻刀划过的痕迹。细读之中，我的手不禁紧张起来，我像一个手捧圣物的孩子，放大了胆子，屏住了呼吸。我是幸运的，因为十几年在教室里结下的缘份，能够在今日领受了这份恩典。同时又有几分忧虑，多少人，在几次作业与背诵的厌弃中与它永远失之交臂。

    一个湘西小城---茶峒，一条江水让它与外来世界隔开，也让保护它的美丽不被外界侵扰。那里住着最淳朴最善良的人，每个人都有着毕生坚守的营生，没有人想过在死之前会离开自己的职业，他们的营生也守护着这里的每一个人，给每个人了生活的力量，也给予他们面对灾难和死亡的勇气。这里的人重道义，受诚信，淡泊名利，孩子天真，老人安祥，青年充满了干劲。这个世界是美好的，不是因为美丽的风景，而是那些美好的人

    阅读这本书会产生一种奇妙的感觉，似乎会打开了某个旧远记忆的阀门，倾泄而出的所有意象弥漫出朦胧的亲切感。细数现实周遭，这样的感觉无疑是罕有的，它应该是暗合着我的某个暂时遗忘的梦境  。这梦不仅是我个人的，它是我们共同的。它来自我们的集体记忆，来自时代耕种土地上。

    我们的底层文明是农耕文明， 作者把现代文化冲突，科技对生产力的变革，政治对社会结构的影响，全都用一江水隔开了，乡土文明于是更加纯粹、更加极端的展现出来。其表现出的所有特征正符合了费正清先生的社会学著作《乡土——》。

名声高于一切

    茶峒人重视名声，不同于城里人高度的流动性，农民世世代代都生活在土地上。个人事务随时都可能需要乡亲的帮忙照应。如果因为一时私利，把名声给弄坏了，不可想象。这不仅让自身无法立足，甚至会影响家族和后代是否能在人前抬起头，所以翠翠的父母在爱情和名誉的矛盾中不得不选择自我灭亡。

规矩约束

    茶峒是一个封闭的乡城，人与人之间的交往非常熟悉。不太需要法律的作用，更依赖规矩对行为的约束。

      法律是用来约束陌生人的。西方的海洋国家，以自由贸易为主。贸易的双方彼此陌生，且时刻处于变化中，必须建立一纸共同的契约，规范行为。所以相对中国，西方国家法律更加健全

        乡土社会是熟人的社会，不需要法律的强制实施。约束乡民行为的准则称作规矩。规矩在共同的土地上，一代一代人相互生产生活演化而成的共识。翠翠爷爷给乡亲渡船，乡亲硬是要给老船工报酬，这是认为出力气的人不能被亏欠的规矩。老船工坚决不收钱，认为公家给了工资，不应收别人的钱这也是规矩。因为神灵的敬畏和舆论的畏惧让规矩深入人心，不敢违背。对规矩的坚持让每个人都获得了极高的道德标准，这让整个社会井然有序，也让人心安定充实。

乡绅自制

      中国古代社会，古代皇权没办法充分延伸到农村，一是由于技术的限制，山高皇帝远，朝廷对农村管不到，也管不了。二是由于农村的问题复杂多变，很多事情迫在眉睫，等不到、也等不了。于是，乡里的纷争会由一位当地有名望，有德行的人进行调节、仲裁。此人就是所谓的乡绅。小说里船总顺顺就是这样一个人，他的一定的财富和地位，并且乐善好施、为人仗义。所以乡民各种事务都找到他，他也受到乡民的敬仰和尊重。这种乡绅自制能给带来极大灵活性，也深远影响了乡土的社会结构。

        对于《边城》这部小说，如果我们只在其中看到翠翠和滩送的爱情，爷爷与翠翠的亲情，那就太遗憾了。《边城》中还包含着更大一个世界，它是旧中国的一个缩影，也是当今我们共同的文化基因和行为的底层代码，希望你重新打开这本书，细细品读，。

日记本