欲望的天空

《心经》开篇第一句说观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

可见五蕴皆空是脱离人性或人欲苦海的一种境界或一种标志。

佛家的五蕴是指色、受、想、行、识，众生由此五者积集而成身，故此而称五蕴。

而空代表恒定，代表不变。

五蕴恒定不变，代表佛家修行的最高境界。

人在繁若万花筒般的大千世界里，如何能做到心态恒定不变，是令人匪夷所思的。

它又说：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

色不是说好色，而是说这花花世界带给你的直观感觉，那么这些感觉能引起人体的反应，就是人类的各种欲望。

当我们不受欲望控制，内心归于平静的时候，我们就能战胜一切心魔和外魔。

可是我一直在想一个问题，人的各种欲望是外界引起的，还是内因造成的，这么说不准确，换句话说，人的欲望是心理因素多一些，还是生理因素多一些。

如果不纯粹是心理因素造成，那么我们如何去控制我们的生理因素呢。

譬如一个原始人，他没有任何的社会性思想，可他看到食物想吃，没有现成的食物就天然而行的去渔猎，到了一定的年龄，身体成熟了想交配，被马蜂叮了发脾气狂奔，看到一只麋鹿掉下悬崖，贪心的把这成坨的肉扛回居住的山洞。这些都是天性，是人类身体固有的本性。

我们该怎么教他修心呢，他的所有行为都是天性使然啊。

那我们是不是可以得出来一个可能，我们所要抗争的除了尘世的侵染，还有天性或者说本身存在的人性中的某些部分。

这个时候，王阳明站出来说：我们要存天理去人欲，他比先贤大哲们进了一步，把灭人欲变化为去人欲。

这一字之差就否定了我们要追求空的绝对标准。

他说去人欲的意思，是希望我们在保持天性的基础上能尽可能的舍弃人性中过度的欲望。

这是一种理性的劝诫，还是阳明真人的无奈之举，我们不得而知。

起码他不希望这世间全都是到处乱跑的和尚，高德圣贤要有，正常人也要有，还可以占大多数。

我们只知道欲望是刻在人性基因和天性里的，从某种宏观意义上来讲，欲望是为了保护人类生存或繁衍的护身符。

你可以说它是物竞天择的人类演化进程中形成的种群保护伞，也可以说是宇宙高级文明创造人类时留在人类DNA里的基本法则。这中间并不冲突，目的都是一样的，为了人类延续和发展，虽然期间尽显其丑陋。

既然欲望是人类生存和延续的基本保证，我们为什么还需要通过修行和磨练去限制它或摒弃它呢。

圣人给了我们答案，因为人类不知道节制，会过度。

去了过度的人欲，你是圣贤，完全杜绝了人欲，你就是宇宙高级文明。

宇宙高级文明是什么，是超脱了社会性，乃至人性，杜绝了七情六欲，不嗔不怒，不贪不痴的一种心态。

然后呢，是不是就超越了第八感，成为一种宇宙间的一种永恒的能量存在呢，不得而知。因为谁也没亲眼目睹并留下影像。

总结一下，这么看来，是不是超脱了身体各种生理激素的影响，就可以完全超越人性，从而达到不生不灭不垢不净不增不减的永恒能量体状态呢。

我们保持着这个疑问，以上是我年龄渐长，各种激素分泌减少，欲望衰退，看美女都不动心情况下胡思乱想的笑谈，记录一下。