史书上的中古战将和神化的关圣帝君（中）
三、对关羽的评价
《三国志》上对关羽的评价主要有两条：
“羽善待卒伍而骄于士大夫”，是说关羽对待士兵很好，但看不上当官的士大夫们。
另一条是《关张马黄赵传》的结尾，“评曰：关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”
说关羽是万人敌，世之虎臣，有国士之风，可惜性格上过于自傲，因为性格上的弱点而失败。
谥[shì]号是官方评价，蜀国给关羽的谥号为“壮缪[miù]侯”，这并不是一个美谥，壮（谥法中为“庄”）有“胜敌克乱”、“屡征杀伐”、“武而不遂”、“死于原野”之义，缪[miù]为“名与实爽”（名不符实）。
后世因为对关羽的推崇，有意把关羽的谥号改为“壮穆[mù]侯”，其实“缪[miù]”和“穆[mù]”在谥法里是不通用的，各有其意，“布德执义”曰穆。
综合看来：关羽首先确有才能，他文武双全，神勇过人，而且精擅水军，是难得全面的人才，所以刘备集团只要分兵，就是关羽独领一军。其次是忠义，关羽和刘备一块白手起家，既有君臣之义，又有兄弟之情，功名利禄都动摇不了。只可惜他在性格上恃才傲物，好大喜功，擅自发动襄樊战役，违背了“隆中对”定下的大方略，兵败身亡，也破坏了刘备集团良好的上升势头，没有得到美谥，也是可以理解的了。
《蜀记》记载：庞德子会，随钟、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。
四、关公的成圣
三国之后的很长时间，关羽并没有太大的影响力。作为武将，其生前最高官职是“前将军”，封爵最高为“汉寿亭侯”，又是兵败身亡，没有什么神通。
最初出现在官方祭祀中，关羽的地位也不突出，他是唐代武庙64位配享者之一，唐代武庙主祀的是姜太公。
到宋徽宗崇宁元年（1102年），封关羽为“忠惠公”，从此开始了历代皇帝对关羽的步步加封。
元末《三国演义》对关公多有美誉，当时的戏曲中也多有传唱，关羽名声大噪，成为家喻户晓的人物。
关羽到明代，已经成为民间信仰中影响最广、功能最全的神人。明万历年间谢肇淛[zhào zhè]所著《五杂俎[zǔ]》说：“今天下神祠香火之盛，莫过于关壮缪[ miù ]”。
晋商也于此时崛起，晋商会馆、店铺中都会供奉关羽和财神，而居中的是关羽，地位又在财神之上。晋商之所以拜关公，是因为关公代表着“信义”，而“信义”是商业的根本，晋商之所以能成为近代十大商帮之首，和恪守“信义”的准则是分不开的。
到清代，对关羽的神化达到巅峰，最后尊号都长达26个字。
历代帝王对他的加封见于下图：
古代的武将多矣，为什么只有关羽步步加封到“关圣大帝”？
主要还是关羽的“忠义”，符合封建皇权的需求，皇帝的加封，又带动民间的崇拜潮流。
另一个有趣的说法是《二十年目睹之怪现状》里说的，说《三国演义》比《岳飞传》写得好，又极推崇关公，所以敬关羽的比岳飞多。
