99、知变化之道者，知神之所为乎？
99、知变化之道者，知神之所为乎？
子曰﹕「知变化之道者，知神之所为乎？」孔子的意思，是不是与「古之遗言」合辙？有三种可能。
一是二者意思相同，文字一致。就是孔子对于特定概念的解读，与《系辞》基本相同，没有太大的变形或者过度的增删，也就是基本维持原意。我们认为孔子的出发点，就应该是以此为准则，因为这与其「述而不作」的主张同步。
二是二者风格各异，各说各的。如果不真正理解《系辞》，很难与《系辞》的语言风格协调。因此与《系辞》风格一致是高标准的要求，不容易做到。孔子按照自己所在的时代的语言体系来解释《系辞》，是题中应有之义，并不违和。
三是二者违逆或者出现错误。长期以来关于孔子这段话以及《系辞》相关内容的解释，的确做到了一致，但却是一致错误，就是对《系辞》解释错误，对孔子的话也连带解读得不伦不类、不郎不秀。
最引人注目的地方，是其中的「道」和「神」。
关于「变化之道」，综合孔子前边的一些解释，尤其是「成性存存，道义之门」，孔子对于「道」的理解应该与「古之遗言」完全相同。也就是说，这里的「变化之道」与此前的「君子之道」一样，「道」本义是说明，《易经》引申的意思是「一阴一阳」。后世关于「道」是规则、哲理的观点，当时不一定就占据了主流。否则就是孔子洞见玄机，不赞同、也不应用这种理解。
关于「神之所为」，不能因为提到「神」可以「为」，就等于说「神」是万事万物的主宰。就肯定孔子所说的「神」，是后世顶礼膜拜的神祗。这样划等号太过轻率，同样要综合孔子的一贯观点来全面分析。
1、「是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。」
2、「神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉﹖」
3、「圣人以此斋戒，以神明其德夫。」
4、「利用出入﹑民咸用之谓之神。」
以上是孔子在《系辞》里面，有限的几个「子曰」之中，关于「神」的主要论述。从中不难看出，孔子关于「神」的适用，场合不同词义不同。在涉及「易」的概念的时候，不失「古之遗言」的本义；在通俗意义上，又与世俗相通，融为一体。
「知之为知之，不知为不知。」高山仰止。孔子关于「神」的解释，是贯彻这一操守的典范。关于「神」主要说的是「爻」，孔子受知识发展阶段的制约，虽然无法充分理解并且精确表达，但是确信「神」是元素的底线，始终如一，没有动摇。
《周易》的时候，「爻」的概念已经发生了本质的改变。继承了「八卦而小成」的观念，进一步摆脱了「三极」及「六爻」的限制，也几乎不考虑「古易」之中潜在的、「六爻」与「三极」、「极」与「四象」的、密不可分的联系，凭空臆想，打造出一整套上尊下卑的「爻位」观念，成为一个新理论的新起点，霸占了理论的制高点，影响至今。
孔子关于「神」的认识，并不具有世俗的「神祗」或者「神奇」的含义。而是在不确定之中，在略有模糊的前提下，表达了「神」是「易」的自然属性的思想。比如，「蓍之德圆而神」，就是将「神」属性附着于具体的「蓍草」。而「神以知来」，则几乎与《系辞》本身关于「神」的经典表达，「阴阳之谓神」相同一。
「知变化之道」，不仅仅确切知道「道」的原始意义，同时对「变化」这个专有名词同样有精准的把握和恰到好处的应用。
很明显，孔子在这里所说的「变化」，同时包括「变」与「化」两个方面，只要稍微留心，就应当了解，孔子对于「变」与「化」也各有分别的应用，同样存在明确的区分。
《系辞》之中「变化」的原始意义，是一对相互反对的概念。「变」特指「阳」通过动变成「阴」的情况，「化」特指「阴」通过动化为「阳」的情况，《系辞》称前者为「进」，称后者为「退」。也就是告诉我们，当下所在的现实世界，是一个正在「进」的过程，因为二者同样是相对的。
孔子明知《易经》所说的「神」，与世俗所说的「神」完全是两回事，以此为背景，将「易」的动态，说成「神之所为」，在字面的一般解释之外，隐含有自己的个人观点。
在这里，「神」具有两个不同的指称对象，处于两个不同的存在场所。
一个是「易」的模拟状态。在「易」的模拟状态，「神」特指「爻」的运行，就是「周流六虚，变动不居」。一方面因其变化多端，所以称之为「神」，不测的意思。另一方面，又因其模拟之「准」而称之为「神」，响应的效果。前者就是「知变化之道」，包括「蓍之德圆而神」也与之相关；后者就是「神以知来」。孔子对模拟状态下「神」的两层意思，都做出了准确的总结。
另一个是现实的环境。在现实世界，「神」由于不可见、不可知，受到世俗的膜拜，奉为神祗并不奇怪。奇怪的是世俗关于「神」的人格赋予，几乎完全将「神」拟人化了。不仅权力不同，能力各异。而且会吃会喝会受贿赂。十分讨喜。
模拟的目的是为了表达。既然知道「易」所模拟的「神」的特点，那么，对于现实中的「神」的大体情形，就同样不会一无所知。《系辞》说「精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状。」已经相对明确地在模拟与现实之间架起了联系的桥梁。
「与天地相似故不违」，不仅仅是说《易经》的模拟效果。《系辞》将这句话与「神」衔接一体，另外一个具体的含义、更主要的、还是说明「神」的本质是什么。
因此，「知神之所为乎？」说的是现实世界里的「神」，即全部存在的内在元素的运动，当然也包括「人」。
