在某些人看来这是绊脚石

我们自觉不自觉会将人分别开来，例如本地人，外地人，北京人，上海人，广州人等等。

希腊人，保罗用来一个词，叫“海莱内斯”，来代表所有非犹太人。

有人认为人是不平等的，生来就是。人分三六九等。

保罗却把“希腊人”和“外帮人”放在相等的地位。

这个无疑是因为希腊的语言和文化在罗马帝国各个地方具有显赫地位的缘故。

从某方面来说，希腊人在非犹太民族中居于首要地位。

这个认识在当时是很独特的。

那么，和绊脚石有什么关系？郎稣被处死，对犹太人来说，这是绊脚石，对外邦人来说，这是愚蠢的事。

一位作者谈到郎稣的死亡，他指出郎稣的死亡方式很奇特，和一世纪的中东文化对照，指出来在当时的文化背景下，当时的人认为，一个人被钉死是“最羞耻的死亡方式，以这种方式死去的人绝不会是个光荣的殉道者”。

该作者还说，那时的中东文化认为，一个人怎样死，就显示出他是一个怎样的人。

根据这个说法，郎稣是一个作恶多端的人，是叛国贼，是应当受到一个反叛的奴隶应得的惩罚。

他的说法在当时很有市场。

学者马丁-亨格尔说，这种刑罚，就是钉死，是用来处决奴隶，象征极度的侮辱、羞耻和折磨。

一个人要是遭受了这样的刑罚方式处死，他的家人，还有朋友都要承受巨大的社会重压，可能会不认他，以他为耻辱。

在一世纪，谁想成为郎稣的门徒，就要面临巨大的压力，很可能会被大众嘲弄，瞧不起，甚至会被孤立，在当时的大多数来看，谁承认自己是一个钉死的郎稣的门徒，就是非常愚蠢的人，也是荒谬和怪异的举动。

在扫罗看来，扫罗是保罗以前的名字。扫罗认为，郎稣是在上苍的咒诅下死去的，所以根本不可能就是弥赛亚。另外，犹太的传统见解也认为，上苍的祝福会以独特的方式降临到弥赛亚身上。所以，如果谁自称是弥赛亚，那简直就是亵渎，做这种荒谬宣称的人，既犯了亵渎罪，那么，就应当受到惩罚。后来，扫罗也承认，当时的犹太人普遍认为，被钉死的郎稣，是叫人绊倒的。

郎稣为什么成为绊脚石？因为郎稣不被当时的大众所接纳，郎稣是一个不符合当时的人们所期待的人。就像当时的人们的盼望，说弥赛亚就是一位未来的君王，他将要带给人们和平、公平和公义的君王，可以解除犹太人的痛苦，让人人都安舒。诸如此类的古书经卷的预言一样，让当时的犹太人达成共识，形成共同的若干期望，既然如此，如果弥赛亚一来，当时所有的外邦人都会被取缔，去被驱逐，不复存在，存在的就是弥赛亚，任何统治以色列的都将不复存在，必须放弃统治权。

但是，事与愿违，没有达到犹太人所期待的结果。

一般人深信不疑的弥赛亚会在实际情况下领导犹太人推翻外邦人的统治，结束痛苦的生活，当时的犹太人是罗马人在统治。根据一本百科全书记载说：“罗马人统治时代的犹太人相信上苍会兴起（弥赛亚）去打破异教徒的枷锁和统治一个复兴的以色列国。”

所以，在一世纪的犹太人显然没有一个观念，就是不能理解的观念，就像一名犹太学者下结论说：“在郎稣的时代，弥赛亚会被处死的主张是犹太人所无法了解的。”

即便是当时少部分的相信郎稣是弥赛亚的犹太人，也没有预料到郎稣要受苦或者受害，这个是他们不能理解和接受的事实。

他们十分困扰，虽然被郎稣的教训吸引，但是，内心里期待的事没有发生，郎稣不仅没有推翻罗马的统治，他也没有成为君王来统治以色列国，反而被罗马外邦人统治者处决，而且以奴隶的身份被钉死。后来，一位学者说“被钉死的郎稣使大多数跟从他的人感到失望”。这就不难理解了，早期的犹太人，包括保罗，指出“被钉死的郎稣，在犹太人为绊脚石。”

至于说当时的审判程序，当然也有很大的问题，程序不合法，就是践踏公正。因为犹太最高法庭匆匆开庭审理，没有充分听取各方面的证人证言，最后找了一个莫须有的罪名，找了虚假的证词来指控郎稣，将其处死。就是在郎稣复活后，这些无法无天的审判官还用银子收买看守坟墓的士兵，要他们散布谣言，以此来掩盖真相。

注：本文中的郎和华中“郎”就是“耶”，

郎稣中的“郎”也是“耶”，

上苍中的“苍”就是“帝”。

古书就是神圣的圣，经文的经。